ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥٨

وقال أيضا عزيزية :

ولم يكن عنده نطق يقوم به * وقد تحكم فيه الصمت والخرس

كمثل مريم قد كانت سجيته * في رزقه فهو في الراحات يلتمس

وذاك من أعجب الأحوال إنّ له * حال الغنى وهو بين الناس مبتئس

أحوال شخص لأمر اللّه ممتثل * للحكم مقتنص للنور مقتبس

إنّ الإمام الذي تجري الأمور به * في كلّ نهر من الأحوال ينغمس

والسرّ يحكمه لا بل يحكمه * في نفسه وبه السادات قد أنسوا « 1 »

فما لهم قدم في غير حضرته * وما لجانبه منهم فمندرس

هم الحيارى السكارى في محارتهم * وما لهم في جناب الحقّ ملتمس « 2 »

الحال أفناهم عنهم وما عرفوا * من هم لذلك قيل اليوم قد نفسوا « 3 »

لو أنهم مزقوا منهم وما لهم * لديه من كلّ خير فيه ما انتكسوا

الذات تبهم ما الأسماء توضحه * والقوم ما قرأوا علما وما درسوا « 4 »

كانت عليهم من أثواب العلى حلل * فبئس ما خلعوا ونعم ما لبسوا

دخلت جنة عدن كي أرى أثرا * فقيل ليس جناهم غير ما غرسوا

وقال أيضا :

إني رأيت وجودا لا أسميه * فكلّ شيء تراه فهو يحويه « 5 »

له الإحاطة بالأشياء أجمعها * فكلّ عين تراها أنها فيه

حصلت من فكرتي فيه على تعب * ولم أجد حجة تبدو فأبديه

حصلت منه على عمياء مجهلة * بهماء خالية في مهمه التيه « 6 »

أرنو إليه ولا أدريه فانبهمت * عليّ حالته وكلها هو هي

به خلوت وما بالدار من أحد * إذ الوجود الذي ما زلت أبغيه

إني أنا وصفه النفسيّ فاعتبروا * إن زلت زال بهذا النعت أدريه

( 1 ) السر : لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن ، ونور روحاني هو آلة النفس . ( 2 ) السكر : دهش يلحق سر المحب في مشاهدة جمال المحبوب فجأة . والحيرة : بديهة ترد على قلوب العارفين عند تأملهم وحضورهم وتفكرهم . ( 3 ) الحال : ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض . الفناء : سقوط الأوصاف المذمومة . ( 4 ) الذات مطلقا : الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها . الاسم : حروف جعلت لاستدلال المسمى بالتسمية على إثبات المسمى . ( 5 ) الوجود : فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق . ( 6 ) عميد مجهلة بهماء مهمه : من أسماء الفلاة القفر .