ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥٦

وقال أيضا عزيزية :

من حيث ما هو ناس إنه ولد * لآدم وهو المنعوت بالناسي

معرّف بالذي في الطبع من صفة * وأين نور الهدى من نور نبراس

لقد أتاني كلام كله حكم * مني بصورة الهام ووسواس

فقال لي وهو صدق في مقالته * اشرب بكاسي وإني الماء في الكاس

كما جعلت لموسى النار حاجبة * حتى أكلمه من ذات مقباس

ليعلم العبد أني كل من وقعت * عين عليه من أنواع وأجناس

فليس في الكون غيري والخلائق لي * فلي الغنى ولهم فقر بإفلاس

إني ظهرت بأديان مفصّلة * على لسان فقيه بي وشماس « 1 »

وقمت في كلّ حال توصفون به * وصرت أظهر في العاري وفي الكاسي

وما تجلّيت إلا لي فأدركني * عيني وأسمعت سمعي كلّ وسواس

وما تحليت إلا بي لا ظهر لي * فقمت لي أدبا حبا على الرأس

لما ابتغاني الذي يدري معاملتي * حجبته معلما بالشامخ الراسي

ولم يكن غير عيني الشامخ الراسي * قلم تقع وحشة إلا بإيناس

تنازعت فيّ أضداد فقلت لها * إنّ الحياة لفي طاعون عمواس

أحياهم اللّه في موت مشاهدة * ما في الحياة التي في الموت من باس

وقال أيضا :

يعرج العبد لاكتساب علوم * ولتبليغها يرى في انتكاس

ثم عين النزول أيضا عروج * لشهود ما فيه من التباس

ثم نبغي بزهدنا ما زهدنا * عين زهدي في ذاك عين التماسي

هو لي بالنهار عين معاشي * وهو في الليل بالظلام لباسي

جعل النوم لي سباتا لأمر * يجعل الحقّ بالشهود نواسي « 2 »

فأراه في النوم حقّا يقينا * رؤية في دارك الاحساس

مثل ما يشرب النديم شربنا * بارك اللّه سيّدي في نعاسي

مذ بناني الإله قصرا مشيّدا * ذا سقوف علية وأساس

علمت نفسي أنّ سكناه ذاتي * ولريم الفلاة عين الكناس « 3 »

وقال أيضا :

عفا رسم من أهوى وليس سوانا * وكنا له عند النزول مكانا

( 1 ) الشمّاس : من رؤوس النصارى . ( 2 ) الشهود : رؤية خطوط النفس . ( 3 ) الرّيم : الظبي الخالص البياض . الفلاة : المفازة . الكناس : بيت الظبي .