ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥٤

وقال أيضا عزيزية :

وقال أيضا :

إنّ للّه عبادا كلما * ذكروا اللّه فنوا في ذكره « 1 »

وإلى هذا فهم ما أمنوا * حال ذكراهم به من مكره

يبتغون الفضل منه عندما * شكروا المنعم حقّ شكره

زهد العارف منهم في الذي * أثبت العقل له من فكره « 2 »

من إله قرّر الكشف له * إنه المعبود حال نكره « 3 »

يظهر الحقّ له في صحوه * عين ما أثبته في سكره « 4 »

وقال أيضا :

إنّ سري هو روح كلّ شي * وهو الظاهر في ميت وحي « 5 »

فإذا قام بحيّ فأب * وإذا قام بميت فبني

إنه جلّ عن إدراك الذي * قال فيه إنه في كلّ شي

إنما هو عينه فاعتبروا * تجدوا ما قلت في نشر وطي « 6 »

ما تغالي كونه عن حالة * ظهرت في مدّ ظلّ ثم في

إنما الأمر الذي يسعدكم * أو نقيض السعد في رشد وغي

إنما خص بقوم للذي * كان فيهم من ذكاء ثم عيّ « 7 »

قد أكلناه طبيخا ولقد * جاءني لحما طريا وهوني

فأبينا أكله حين بدت * صورة الإيمان فيه من قصي

يا أخي فاعلم الأمر الذي * قلته فيه بحقّ يا أخي

فخذوه أسدا أو حملا * واتركوا السنبل يرعاه الجدي

إنما الأمر عظيم قدره * جلّ عندي حين جلاه إلي

قلت ضمني ذاتي وأنا * أوصل المقدار مني وعلى

قال لا يمكن إلا هكذا * هو فعل الشيخ لا فعل صبي

( 1 ) الفناء : سقوط الأوصاف المذمومة . ( 2 ) العارف : هو من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه . ( 3 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية . ( 4 ) الصحو : رجوع العارف إلى الإحساس بعد غيبته وزوال إحساسه . والسكر عكسه . ( 5 ) السر : نور روحاني وهو آلة النفس ، وهو محل المشاهدة ، وبدون السر تعجز ، برأيهم ، النفس عن العمل . وقيل : السر هو الروح . ( 6 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 7 ) ذكاء : الشمس .