ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥٣

وقال أيضا عزيزية :

ومن ادّعى أنّ الإله جليه * بالذكر فهو لديهم المبخوت

ما عاينت عيني عقائد خلقه * إلا رأيت بأنه منحوت

واللّه قد ذمّ الذي نحت الذي * هو عابد إياه وهو صموت

عبدوا عقولهم فلم يظفر به * إلّا عبيد ما له تثبيت

فأنا به المنعوت بين عباده * وهو الذي بعباده منعوت

لم أنس يوما إذ تكلم ناطق * في مجلس حاو ونحن سكوت

فأفادنا ما لم يكن نعثا لنا * فلذاك أصبحنا ونحن خفوت

نضحي ونمسي عندنا ما عندنا * ويقيل فينا سرّه ويبيت « 1 »

فإذا نقول نقول منه بقوله * وإذا اسكتنا يعلم المسكوت

عنه بأنا قد عجزنا وانقضت * آياته وأنابه الكبريت

ولنا به الذكر الجميل ونوره * ولنا به العلياء ثم الصيت

وسكينتي في القلب عند ذوي الحجى * لم يحوها صور ولا تابوت « 2 »

قد أخليت لقدوم من يدري به * لما اتاني أربع وبيوت

لما تحقق وصله قلنا لمن * لم يعرف الأمر هو اللاهوت « 3 »

وبه إذا اتحدت حقيقة ذاته * وبدت عليه تدرّع الناسوت « 4 »

لما تغيّر بالعطاس جماله * شرعا له التحميد والتشميت

من أرض بابل قد أتاك معلما * سحرا بسحر كلامه هاروت « 5 »

إنّ الدليل على مقام عبيده * لنجيه طول المدى والحوت

وطلبت منه الحدّ فيه فقال لي * ما فيه تحديد ولا توقيت

وقال أيضا :

للّه قوم بقعر البحر منزلهم * فمن يراهم يقول الشخص مكبوت

وإنه في نعيم لا يزايله * لأنه عابد بالأصل مسبوت

رآه شيخ صدوق من مشايخنا * فقال مسكنكم فقال تكريت « 6 »

( 1 ) السر : نور روحاني هو آلة النفس ومحل المشاهدة . ( 2 ) ذوو الحجى : العقلاء . الصّور : القرن ينفخ فيه . ( 3 ) يقولون : للّه لاهوت ، وهي مشتقة من لاه بمعنى تستّر وعلا . ( 4 ) الناسوت : ما كانت له طبيعة إنسانية . ( 5 ) بابل : موضع بالعراق . وهاروت : أحد الملكين اللذين جاءا يعلمان الناس السحر ببابل . ( 6 ) تكريت : موضع بشمالي العراق .