ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥٢

وقال أيضا عزيزية :

تنزهت ذات من قد حار طالبها * سبحانه جل أن تحظى به الفكر

أقامني مثلا مثلا ونزهتي * عن كلّ شيء فلم يظفر بي النظر

هو الوجود الذي في كونه سند * لخلقه وله سمع هو البصر

إني لعبد لمن كانت هويته * عيني وما أنا عين الحقّ فاعتبروا

لو كنته لم أكن بالعجز متّصفا * عن كون ما تظهر الأسباب والقدر

ولم يكن حاكما على تصرّفنا * سرّ يقال له في علمنا القدر

إني عبيد فقير في تقلبه * هذي نعوتي وأما اسمي هو البشر

ووالدي آدم والكلّ متّصف * بعجزه للذي إليه يفتقر

فغايتي الفقر والتنزيه غايته * عن غايتي والغنى عني هو الوزر « 1 »

أعطيته الوصف من ذاتي فلي شرف * به تنزلت الآيات والسور

لولاي ما ظهرت في الصور نفخته * فالروح من نفس الرحمن فادّكروا « 2 »

هذا الذي قلته ألوحي يعضدني * فيه فقد جاءكم ما فيه معتبر

لو كنت ذا بصر لكنت معتبرا * كذا يقول الإله الحقّ فافتكروا

وقال أيضا :

الأمر أسماء له نعوت * وصفات معنى ما لهنّ ثبوت « 3 »

ظهرت بآثار لها في خلقه * وعلى التحققّ أنهنّ نعوت

وردت بها الآيات في تنزيله * فنعيش في وقت بها ونموت

حتى يقول بأنه عين الأنا * ويقول وقتا ليسنى فيفوت

إني لأطلب رزقه في أرضه * لما علمت بأنه سيفوت

ولذلك اسم الحقّ بين عباده * معط ووهّاب اتى ومقيت « 4 »

واللّه ما نطقت به آياته * إلا بجمع ما له تشتيت

ما أثبت التشريك في أسمائه * إلا جهول بالأمور مقيت

جلّ الإله الحقّ عن إدراك من * قام الدليل بأنه مبهوت

فتراه مشغولا به عن نفسه * وهو الذي هو عندهم ممقوت

( 1 ) الفقر : مقام شريف ، وسمي الصوفية فقراء لتخليهم عن الأملاك ، وحقيقته أن لا يستغني العبد إلا باللّه . ( 2 ) الروح : شيء استأثر اللّه بعلمه . الصّور : القرن ينفخ فيه . وفي التنزيل : وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً سورة الكهف ، آية : 99 . ( 3 ) الاسم : حروف جعلت لاستدلال المسمّى بالتسمية على إثبات المسمى . والصفة : ما لا ينفصل عن الموصوف ، ويقولون : لا يقال هو الموصوف ولا غير الموصوف . ( 4 ) المقيت : الحافظ ، والمقتدر .