ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥١

وقال أيضا عزيزية :

هو الكل والأجزاء عين وجوده * فيا مثبتي بي لست غير مثبتي « 1 »

لقد حرت في أمر تقسم واحدا * فأين وجودي قل لي أم أين وحدتي

فيا من يرى عقدي وحيرة خاطري * ويسرع بالتقريب في حلّ عقدتي « 2 »

علمت بأني عبده وهو سيدي * وسلم لي علمي وأنشأ حيرتي

وأعلم أني حائر وهو فارغ * كما هو في شغل فيا حسرتي التي

تباعدني في عين قربي شهودها * فما حسن أفعالي وما سوء فعلتي

لقد علمت نفسي وجودا محققا * وغابت به عني فلم تدر حكمتي

وقال أيضا :

إني نظرت إلى نفسي بعين رضى * فقهقهت عجبا مني لجهلي بها

وأقبلت نحو عقلي كي تعاتبه * أعاقلا نفسه يرضى بمذهبها

كيف الرضى وهو ذو مكر وذو خدع * دليلنا ما بدا لي من تعجبا

وقال أيضا :

أصرّفه في كلّ وقت تصرّفا * لأني سمعت اللّه قال سنفرغ

وما ثمّ إلا قائم متحير * بأعراضه فانظر لعلك تبلغ « 3 »

إلى حدّه الأقصى فيأتي دليلكم * إلى شبهة جاءته بالقذف تدمع

فقل لإمام الوقت أنت مقلد * وقل للرعايا إنني سأبلغ

إليه الذي أنتم عليه وإنه * عليم بكم لكنه قال بلغوا

فيا من هو الملآن بالكون كله * ويا من هو الخالي الذي يتفرّغ

لقد حار قولي فيه إذ حار قوله * إلى خلقه إني إليكم سنفرغ

فمن من إلى من أو إلى أيّ حالة * يكون تجلّيه إذا قال فرّغوا

ألا إنني منه لأرزاق خلقه * وآجالهم والخلق والخلق أفرغ

وقال أيضا :

إني رأيت وجودا لا يقيده * نعت ولا هو محدود فينحصر « 4 »

في الحدّ وهو الذي في الحدّ يعرفه * وما له في الذي يدري به خبر

( 1 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . الوجود : فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق . ( 2 ) العقد : عقد السر هو ما يعتقده العبد بقلبه بينه وبين اللّه تعالى أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا . ( 3 ) الأعراض : الواحد عرض وهو ما يقوم بغيره باصطلاح المتكلمين . ( 4 ) الوجود : فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق .