ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٥٠

وقال أيضا عزيزية :

ما بينهم وبين معبودهم * يدري به الأعلم والأفضل

فهم كمن تظهر أفعاله * بخاصة منه ولا يعقل

وقال أيضا :

إذا تلوت كتاب اللّه أنت به * تال ولست لقول اللّه بالتالي

القول أنزه أن يتلى فيقدم من * يتلوه فانظر إلى أعلام إقبالي

يخلى ويملى الذي يتلى وليس له * بذا المقام فلا تخطره بالبال

إن كان أين أنا فقد يشبهه * بما بذاتي من أعراض وأحوال « 1 »

وهو الصحيح الذي ما فيه مغلطة * بالماضي والزمن الآتي وبالحال

لذا يسمى بدهر لا انقضاء له * يفنى وليس بفان إذ هو الوالي

إني رسول كريم لا ينهنهني * حبّ الرسالة فالوالي من أرسالي

ولست أعني بها ما الشرع محبره * فبابها مطلق شرعا عن أمثالي

القول طوع يميني إذ تصرّفه * في كلّ نثر وأشعار وأمثال

وقال أيضا :

إنما اللّه إله واحد * ما له حكمان فانهض لا تقف

وله حكمان فاعمل بهما * عن شهود لهما لا تنصرف « 2 »

ليس للأقوام رأي في الذي * شربوا منه قليلا فاغترف

إنما الأمر مذاق كله * فإذا ما ذقته لا تنحرف

وقال أيضا :

أقول وقد بانت شواهد علتي * بأني محبوب لموجد علتي « 3 »

فمن هو نفسي أو مغاير عينها * ومن هو اجزائي ومن هو جملتي

إذا عاينت عيني سبيل وجودها * بفكري وذاتا لم تكن غير نشأتي

أقول لها من أنت قالت مكلمي * فقلت أرى ثنتين من خلف كلتي

فقالت وكثر ما تشاء فإنني * وإن كنت فردا أنتم أصل كثرتي

فيا من هو المقصود في كلّ وجهة * بوجهي إذا ما كنت لي عين قبلتي

فما عاينت عيناي فردا مقسما * إلى عدد إلا الذي هو علتي

( 1 ) العرض : ما يقوم بغيره في اصطلاح المتكلمين . الحال : هو ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض . ( 2 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه . ( 3 ) العلة ، قيل : هي كناية عن بعض ما لم يكن فكان .