ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٤٩

وقال أيضا عزيزية :

دنيا وآخرة فانظر ترى عجبا * في حالنا واعتبره صنع مقتدر

والجوهر الأصل باق لا زوال له * هو المحل لما يبديه من صور « 1 »

اللّه جلى لنا ما قد جلاه لنا * على صفاء بلا شوب ولا كدر

لذا أرى زمرا تأتي على زمر * كما أتت في كتاب اللّه في الزمر

إنّ المياه على مقدار أعينها * فمنه منهمر وغير منهمر

إنّ السحاب بخار الأرض أنشأه * ماء يحلله للنجم والشجر

شيئا فشيأ ويبقى بعضها لندى * أو تستحيل هواء في ذرى الأكر

لذا رأيت خروج الودق من خلل * فيه ليبرز ما في الروض من ثمر « 2 »

وقال أيضا :

ما أحسن العلم لمن يعمل * وأقبح الجهل بمن يجهل

إنّ الإله الحقّ في فعله * قد يمهل العبد ولا يهمل

ويحرص العبد على فعل ما * ينفعه وقتا وقد يكل

لأنه ينصر في فعله * ثم يرى في تركه يخذل

يا ليت شعري هل أرى من فتى * يبحث عما فيه أو يسأل

حتى يرى من نفسه ربه * سبحانه يفعل ما يفعل

ويبصر الأكوان هل هي هو * لمثل هذا إخوتي فاغملوا

لأنه المطلوب منكم فلا * تفرطوا فيه ولا تهملوا

سألت قوما أهملوا أمرنا * فقال لي خاذلهم أمهلوا

لا ينسب الفعل لغير الذي * قيل لكم فإنه أجمل

كما أتى فيمن نسي آية * بأنه نسي ولا يعقل

إذا دنت للوقت ريحانة * يشمها الأمثل فالأمثل

ولا يحصل الشخص على حكمه * فيه به علما وقد يحصل

مثلي فإني عالم أمره * فيّ وفي غيري فلا أجهل

من صانه يجهل أسراره * فلا تصونوه فما يجهل

الأمر مكشوف لعين الذي * يعرفه لكنه يسدل

عليه سترا لصور من غيرة * فلا تقل بأنه يبخل

حاشاهم من بخل ينسب * إليهم فإنهم كمل

آثارهم في الكون محجوبة * عنهم وهذا حدّه الفيصل

( 1 ) الجوهر : من الشيء : ما وضعت عليه جبلته ، وماهية إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع . ( 2 ) الودق : المطر .