ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٤٨

وقال أيضا عزيزية :

وقال أيضا :

قد يخلق المخلوق في الخالق * ما يخلق الخالق في خلقه « 1 »

وينسب الأمر إليه كما * ينسبه العبد إلى حقّه

وقال أيضا :

الناس أولاد حوّاء سواي أنا * فإنني ولد للوالد الذكر « 2 »

إن الأنوثة من نعت الرجال لذا * تراهم يحملون العلم في الصور

فيصبحون حبالى حاملين به * حمل السحاب لما فيها من المطر

يحيى به كلّ ميت لا حراك به * فيشكر الحيّ شكر الزّهر للزهر

فالزهر أسماؤه الحسنى بجملتها * والزهر ما أعطت الأسماء من أثر

يا رحمة اللّه قد حزت الوجود فما * في الكون مقلة عين تخلو من نظر

به يرون وجود الكون فيه كما * يرون فيه وجود الحقّ في البشر

ما بين ضمّ وفتح قد بدت عبر * لكلّ قلب سليم فيه معتبر

تربى على قوّة الأرواح قوّته * فليس يحرقه الإدراك بالبصر

لأنه سبحات الوجه فاعتبروا * في النور والظلمة العمياء والغير

هما الحجاب لها ولم يقم بهما * إحراقها لا ولا ما فيه من ضرر « 3 »

والحجب ليس سوانا وهو خالقنا * ونحن مجلى له بالسمع والبصر « 4 »

كذا رأيناه ذوقا في مشاربنا * كما رويناه فيما صح من خبر

هو القوي حين ما تعطي جوارحنا * من النتائج فانظر فيه وادّكر

لولاه ما نظرت عين ولا سمعت * أذن لما قد تلاه الحقّ في السور

اللّه يخلقنا واللّه يخلفنا * على الدوام كما قد جاء في الزبر « 5 »

وما له خبر فينا يخبرنا * سوى الذي نحن فيه اليوم من سير

وما تكوّن عنه من تقابلنا * في جنة الخلد والمأوى على سرر

ومن يكون على ضدّ النعيم بما * يلقاه من ألم الضرّاء في سقر

ليس التعجب من هذا وما عجبي * إلا بأني مع الأنفاس في سفر

( 1 ) ليعلم أن الإنسان مخلوق واللّه تعالى هو الخالق ولا خالق غيره وهو المنزه عن صفات عباده ليس كمثله شيء . ( 2 ) الولد : من سلك طريق الشيخ واهتدى بهديه . ( 3 ) الحجاب : حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده . ( 4 ) الحجب ، عند أهل الحق : انطباع الصور الكونية في القلب المانعة لقبول تجلي الحق . ( 5 ) الزّبر : جمع الزّبور : الكتاب .