ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٤٧

وقال أيضا عزيزية :

وقال أيضا :

إذا كان ما للعقل تأتي به النمل * وما لعباد اللّه تأخذه النحل

فأين الذي قد قيل في الناس إنهم * لهم شرق يعنو له المجد والفضل « 1 »

وما هو إلا بالعلوم وعندهم * من العلم ما قد قلته فاستوى الكل

فما لعباد اللّه جور محقق * ولكنه الإنسان شيمته العدل

فما ثم إلا الميل ما ثم غيره * ولو لم يكن ميل لما كوّن الأصل

فروعا له في كلّ شرق ومغرب * وزال الذي قد قيل فيه هو الظل

فإن خصه الرحمن منه بصورة * إلهية في الكون قيل هي المثل

وإن كان مثلا لا يكون مماثلا * له قله المنع المحقق والبذل

وتخدمه الأرواح للعلم سجّدا * وتأتي إليه من مهيمنه الرسل

وينجده التأييد معنى وصورة * إذا كان منعوتا وتتضح السبل

وقال أيضا عزيزية :

وقال أيضا عزيزية :

خلق السماوات والأرض التي * منها أنا أكبر من خلقي

لمن درى أني منها أنا * كما أنا أيضا من الخلق

بوجهي الخاص الذي لاح لي * وحزته في قدم الصدق

حزت به بل كلّ من ناله * وجود ذوق قصب السبق

أشبه من أوجدني جوده * في النعت والأسماء والخلق « 2 »

سبحان من يعلم أني به * في بيضة التكوين في حق

أشاهد الإنشاء فيّ كما * شاهده المذكور في النطق

لم يتغير صفو مشروبه * للأمد الأبعد بالرّتق « 3 »

شاهد لحما قبله أعظما * تربط بالأعصاب والعرق

وهو الذي مرّ على قرية * معترفا بالملك والمرق

خاوية ليس بها عامر * قد غاب بالرتق عن الفتق

شكرا لمن أنشأه بعد ما * أماته بالقصد لا الوفق

( 1 ) يعنو : يخضع . ( 2 ) النعت : يريد اخبار الناعتين عن أفعال المنعوت وأحكامه وأخلاقه ، الاسم : حروف جعلت لاستدلال المسمّى بالتسمية على إثبات المسمى . ( 3 ) الرّتق : ضد الشّق .