ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٤٦

وقال أيضا يخاطب سرّه الوجودي :

إنا دعوناهم عسى يرجعوا * والخائب المحروم لم يسمع

وما به من طرش حاكم * لكنه استحيى فلم يرجع

أتبعه أذكره نعمتي * وما برحت اليوم من موضعي

فقال لي تهزأ بي سيدي * وأنت تدري أنني مدّعي

بالحال لا بالقول في حبكم * لأننى أخشى إذا ادّعي

يقول لي قل ما الدليل على * صحة ما أنت به تدعي

لا تطلب البرهان من ناطق * إلا إذا سمعته يدّعي

وكان من كان وأنت الذي * تفهم قولي فيه لا تجزع

وقال أيضا :

الحمد للّه الذي أفضلا * بما به أنعم في خلقه

فالجود والأفضال منه على * عباده العاصين من خلقه

يعلمه العالم من أوجه * معرفة العارف من أفقه « 1 »

وكلّ من يهبط في علمه * به يرى ذلك من حقّه

وجامع الكلّ حضيض به * أدرجه الرحمن في حقّه

فكلّ ما يجري من أحكامه * فإنها تجري على وفقه

قد جمع العالم في حشره * ليسأل الصادق عن صدقه

فإن أعادوه عليه فهم * ممن يري الإشراق من شرقه

أو ادّعوا فيه لأعيانهم * والمدّعي يصدق في نطقه

وكلهم يصدق في حاله * وكلهم من رزقه

ما حاز منهم أحد كله * بل كلهم منه على شقّه

الجنس في البدر وفي شمسه * ونجمه والفصل في برقه « 2 »

ما يعرف الحقّ سوى شارب * يراه في الصفو وفي رتقه « 3 »

يعرفه العالم في حشرهم * يوم وقوف الناس من رفقه

يبتدر الناس إلى حوضه * وبعضهم يرويه من ودقه « 4 »

هذي علوم إن تناولتها * كنت بها الواحد في خلقه

فقل لمن يخلق أنفاسه * الخلق قبل الخلق في خلقه

( 1 ) العارف : قال ابن عربي : العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه والمعرفة حاله . ( 2 ) الشمس : أي النور مظهر الألوهية . ( 3 ) الصفاء : ما خلص من ممازجة الطبع ورؤية الفعل من الحقائق في الحين . ( 4 ) الودق : المطر .