ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٤٤

وقال أيضا يخاطب سرّه الوجودي :

بها بدا عفوه عنا ورحمته * ومن يقوم به إحسانه نهضا

إلى الوجود الذي ما عنده عدم * وهو الذي حصّل المأمول والغرضا

شخصا سويا وقد سماه لي بشرا * من المباشرة الزّلفى التي انتهضا « 1 »

بها فأبصره في عين صورته * مثلا فأنشأه حتى يرى عوضا

فلم يكن غيره إلا بجنته * فزال عن نفسه المثل الذي افترضا

وقال أيضا :

إذا ما نعتّ الحقّ يوما فقيّد * ولا تطلقنّ النعت إن كنت تهتدي

إذا أنت أرسلت النعوت ولم تكن * تقيدها فيه فما أنت مهتدي

إذا كنت علّاما بما أنت ظاهر * علمت بأنّ السرّ بالعبد مرتدي « 2 »

وإن كنت لا تدري ولست بطالب * ولا باحث فاعلم بأنك معتدي

إذا لم يقع نفع لنفسك ههنا * فأنت إذا بعثرت اخسر في غد

لو أنك مطلوب بكل جريمة * ومتّ على التوحيد علما كان قد

ولست بأهل للخلود بناره * ولست بمجروم ولست بمفسد « 3 »

كذا أنت عند اللّه في عين علمه * بقبضة اليمنى تروح وتعتدي

دليلي عليه ذو السجلات فاعلموا * وذلك عين الحكم في غير مشهد

وإن كنت سبّاقا لكل فضيلة * تفوز إذا جاؤوا بأصدق مقعد

وقال أيضا :

ما كلّ من أفهمته يفهم * ويفهم الشخص ولا بفهم

ما قلت للقوم الذي قلته * إلا كما أخذته عنهم

إذا رأيت المرء في حالة * موفقا فذلك الملهم

تنفذ في الأنفس أحكامه * على الذي قال لي الملهم

فيبهم الأمر الذي أوضحوا * ويوضح الأمر الذي أبهموا

وكلّ نصّ بيّن جاءهم * عند الذي ذكرته مبهم

إني رأيت الناس في غفلة * وإنها مني لا منهم

وقال أيضا منها :

يا لائمي إن لم تكن عيننا * ذواتهم يا لائمي كن هم

( 1 ) الزّلفى : القربة . ( 2 ) السر : لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن ، ونور روحاني هو آلة النفس وهو محل المشاهدة . ( 3 ) يريد أن المؤمن العاصي لا يخلّد في النار .