ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٤٢

وقال أيضا يخاطب سرّه الوجودي :

أنصفته في الذي قد جاء يطلبنا * بما تقرّر من سبق بإسراع

وقال أيضا :

إذا تحققت شيئا أنت تعلمه * ساويت فيه جميع العالمين به

أقول هذا لأمر قد سمعت به * عن واحد فطن للعلم منتبه

فقال ليس كما قالوه واعتقدوا * فما لعالمنا العلّام من شبه

وذا لجهل بما قلناه قام به * فليس في قولنا المذكور من شبه

هل نسبة الذهب الإبريز في شبه * ما صاغه الصائغ العلّام من شبه

وقال أيضا يخاطب سرّه الوجودي :

وقال أيضا يخاطب سرّه الوجودي :

عقلي به فوق عقل الناس كلهم * فلست أفكر في شيء أقضيه

تصرّفي ليس عن فكر ولا نظر * لكن عن اللّه يوحيه فأمضيه

الأمر بيني وبين السرّ منقسم * بحاله فهو يرضيني وأرضيه « 1 »

فما يكون له من حادث قبلي * يبغي تكوّنه إلا وأقضيه

فليس يمكنه إلا سياستنا * وليس يمكننا إلا ترضيه

فكل ما هو فيه من مكانتنا * وكلّ ما نحن فيه من مراضيه

وقال أيضا :

إله تعالى أن يرى ببصيرة * ولا بصر والنص جاء بإبصار

وليس يرى شيء سواه وإنه * على كلّ حال عين ذاتي ومقداري « 2 »

لذاك يسمى ظاهرا باطنا لنا * لأثبت أو أنفي فالأسماء أبصاري « 3 »

فلا تجزعن فالأمر والشان واحد * ولا تلتفت إلى يساري وإعساري

فإني عين الأمر إن كنت موسرا * ولست له عينا بعسري وإقتاري

ألا إن عيني شاهد وشهادتي * كذلك فيما صحّ فيه من أخباري

لقد أثبت الأرحام بيني وبينه * وإنّ أولي الأرحام أوّلى بأقداري

أنا سجنه منه إذا كنت رحمة * وإن لم تكن رحمتي فقد بعدت داري

ألا إنني جار لمن هو صورتي * وقد جاء حقّ الجار فرض على الجار

فقد أثبت المثل الذي قد نفاه لي * بليس وقد حارت لذلك أفكاري

( 1 ) السّر : لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن ، ونور روحاني هو آلة النفس ، وهو محل المشاهدة . ( 2 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ومطلق الذات : الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها . ( 3 ) الظاهر : ظاهر العلم عبارة عن أعيان الممكنات . وظاهر الوجود عبارة عن تجليات الأسماء .