ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٤

وقال أيضا في نكتة الشرف في غرف من فوقها غرف :

فإنّ بالفكر إذا ما استوى * في خلدي يتّقد الجمر

فيصبح الكلّ حريقا فلا * شفع يرى فيه ولا وتر

فقيل لي ما يجتني زهره * من قال رفقا إنني حرّ

من خطب الخنساء في خدرهها * متيما لم يغله المهر « 1 »

أعطيتها المهر وأنكحتها * في ليلتي حتى بدا الفجر

فلم أجد غيري فمن ذا الذي * أنكحته فلينظر الأمر

فالشمس قد أدرج في ضوئها * القمر الساطع والزهر

كالدّهر مذموم وقد قال من * صلى عليه ربّك الدهر

وقال أيضا :

ولما أتاني الحقّ ليلا مكلما * كفاحا وأبداه لعيني التواضع

وأرضعني ثدي الوجود تحققا * فما أنا مفطوم ولا أنا راضع « 2 »

ولم أقتل القبطيّ لكن زجرته * بعلمي فلم تعسر عليّ المواضع

وما ذبح الأبناء من أجل سطوتي * ولا جاء شرّير ببطشي رافع

فكنت كموسى غير أني رحمة * لقومي فلم تحرم عليّ المراضع

لغزت أمورا إن تحققت أمرها * بدا لك علم عند ربّك نافع

وقال أيضا في باب المواقف الأدبية :

وقال أيضا في باب المواقف الأدبية :

مواقف الحقّ أدّبتني * وإنما يوقف الأديب « 3 »

أشهد في ذاته كفاحا * فلم أجد شمسها تغيب

واتحدت ذاتنا فلما * كنت أنا العاشق الحبيب

أرسلني بالصفات كيما * يعرفني العاقل المصيب

فيأخذ السرّ من فؤادي * فتغتذي باسمه القلوب « 4 »

وقال أيضا في نكتة الشرف في غرف من فوقها غرف :

وقال أيضا في نكتة الشرف في غرف من فوقها غرف :

فمن شرف النبيّ على الوجود * ختام الأولياء من العقود

( 1 ) الخنساء : المرأة إذا كان في أنفيها تأخّر عن الوجه . الخدر : الخباء . ( 2 ) المراد أن له أوان فطام وأوان ارتضاع ، فلا ينبغي عند المتصوفة للمريد أن يفارق شيخه إلا بإذنه ، ولا يأذن الشيخ للمريد في المفارقة إلا بعد علمه بأن آن له أوان الفطام ، وأنه يقدر أن يستقل بنفسه . ( 3 ) أدّبتني : أرجعتني . ( 4 ) السرّ : يريد تلك اللطيفة المودعة في القلب كالروح في البدن ، وهو نور روحاني هو آلة النفس ومحل المشاهدة ، وبدونه - برأيهم - تعجز النفس عن العمل .