ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٣٨

ومن ذلك نبويّة :

إذا أجاب علمنا أنه رجل * لما دعا ضامنا لمن دعاه طمع

فقل له ما الذي سمعت منه يقل * ما قلته إنه برق لديه لمع

ومن ذلك نبويّة :

ومن ذلك نبويّة :

لبيك لبيك من واع ومن داع * لبرء ما بي من أمراض وأوجاع

دعوتني بلسان الحقّ تطلبني * إني لما قد دعوت السامع الواعي

دعوتني وضمنتم ما أسرّ به * إذا أجبت فما خيبت أطماعي

لا تفرحنّ بشيء لست تعرفه * إنّ الهوية في المدعوّ والداعي

به سمعت كما به نطقت لذا * قد قام فينا مقام الحافظ الراعي

أنا له تابع ما دام يطلبني * كما أكون إذا أدعو من أتباعي

وليس من شيعي حتى أفوز به * وإنه حين أدعوه من أشياعي

لذا ينزل في ألطاف حكمته * من الذراع على التقريب والباع « 1 »

فقد تقدّر والمقدار ليس له * وهو الصدوق فقد حيرت أسماعي

أين العماء ومن حبل الوريد أتى * في قربه وإذا ما كنت بالساعي « 2 »

يأتي إليّ كما قد قال هرولة * والفرق يعلم بين المدّ والصاع « 3 »

إنّ التنزه والتشبيه ملحمة * وتلك خيري الذي أدري وأقطاعي

ما قلت إلا الذي قال الإله لنا * في نعته من مقالات وأوضاع

لما أتيت به سوق الكلام أبى * وقال ليس بضاعاتي وأمتاعي

إلا المحدّث والصوفيّ فاجتمعا * والمؤمون وهذا علم اجماعي

إن العقول لها حدّ يصرّفها * وليس يعرف منه علم إبداع

إني أذعت لك العلم الغريب وما * أنا بصاحب إفشاء وإيذاع

إني وجدت الذي بالسير أطلبه * سير الحقائق في سبتي وإيضاعي

وقال أيضا :

تجمل لمن قال الرسول بأنه * يحبّ الجمال الكل فهو جميل

فذلكم اللّه النزيه جماله * عن الغرض النفسيّ فهو جليل

تعالى جمال اللّه عن كلّ ناظر * إليه فطرف المحدثات كليل « 4 »

( 1 ) الباع : قدر مد اليدين . ( 2 ) العماء : قيل : هو ذات محض لا تتصف بالحقية ولا بالخلقية . ( 3 ) الصاع : مكيال . والمد : مكيال ، ويعدل الصاع أربعة أمداد . ( 4 ) كليل : ضعيف .