ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٣٥

وقال أيضا مجبورا :

فحلت في الجنان وفي جحيم * وإن كانا لنا داري خلوده

فاخبئه ليستر في جحيم * من الآلام أنسى من جحوده

فلو لزموا الحقائق لم يكونوا * كمنكر ما رآه لذي وروده

تجلّى للبصائر من بعيد * تجليه كمن هو في وريده

وأطلعه على ما كان منه * من الشكر العميم على مزيده

تراه عند وصل العين منه * بذاتك مثل فصلك في شروده

فلا تطلب من الرحمن عهدا * فيسألك المهيمن عن عهوده

وسالمه تكن عبدا سؤوسا * وتظفر بالزيادة في شهوده « 1 »

وقال أيضا :

ورثت محمدا فورثت كلا * ولو غيرا ورثت ورثت جزءا

حصلت على معارف مفردات * ولم أر لي بعلم اللّه كفؤا « 2 »

لذلك ما اتخذت كلام ربي * ولا آياته إذ جئن هزؤا

فأقبلت النفوس إليّ عددا * وقد أنشأتها للعين نشأ

لقد أخرجت من فلك وأرض * من العلم الإلهي لهنّ خبأ

ولولانا لكان الخلق عميا * وبكما دائما عودا وبدءا

بنا فتح الإله عيون قوم * قربن ومن نأى منهنّ ينأى

وورثناهم بالعلم فضلا * فكانوا زينة خلقا ومرأى

وكنا في المصيف لهم نسيما * كما كنا لهم في البرد دفأ

وضعنا عن ظهور القوم إصرا * وما حملت ظهور القوم عبأ « 3 »

لأني رحمة نزلت عليهم * كآنية بماء الغيث ملأى

فأروينا نفوسا عاطشات * فلم تر بعد هذا الشرب ظمأى

وقال أيضا :

ألا الغم صباحا أيها الوارد الذي * أتانا فحيانا من الحضرة الزّلفى « 4 »

فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا * بوارد بشرى جاء من مورد أصفى

فقال : سلام عندنا وتحية * عليكم وتسليم من الغادة الهيفا

( 1 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه . ( 2 ) المعارف : صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته . ( 3 ) الإصر : الثقل . ( 4 ) الزّلفى : القربة .