ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٢٦

وقال أيضا مجبورا :

خلاف الذي قال الحكيم بفكره * من الحكم بالتسريح كهلا بما فهنا « 1 »

فنحن على ما قد علمتم كذاته * إذا فارقت معنى يقيدها معنى

فإطلاقه إن أنت أنصفت قيده * فلا تنتظر فيه خطابا ولا إذنا

فلم نخل عن مجلى يكون له بنا * ولم يخل سرّ يرتقى نحوه منا « 2 »

رقيّ معان لا رقيّ مسافة * على صور شتّى تكون بنا عنا

إذا كان هذا الأمر بيني وبينه * فقد نال أيضا مثل ما نحن قد نلنا

قد انبهم الأمر الذي كان واضحا * لعقلي بشرعي فالأمور كما قلنا

فقال لي : المطلوب لست بغيركم * إذا فزدتم فزنا وإن عدتم عدنا

كما جاء في الشرع المطهر أنه * يمل إذا مل العبيد فما فزنا

بشيء لنا نمتاز عنه به ولم * يحز دوننا أمرا لديه ولا حزنا

لقد جزت فيما قلته حدّ نشأتي * فيا ليت شعري هل يجوز كما جزنا

وهذا غريب إن يقع فهو مطلبي * عليه رجال اللّه إن ساألوا حلنا

وما أحد منا إذا جاز حدّه * إلى ضدّه يلتذ فيه فإن امنا

فذلك أقصى ما يكون من المدى * وقائله دون الأنام قد استغنى

ومنه يقول الحقّ عني بالغني * وفي عبده في نجم قرآنه أغنى

وبالكسب نال العبد هذا الذي أتى * إلى قوله أغنى قنى ما به أقنى

تقرّب بما نادى الذبيح إلهه * طواعية منكم ولا تقرب البدنا « 3 »

وجلّ بمفازات المعارف تائها * تزاد بلا زاد ولا تدخل المدنا

فإنّ عوام الناس قد ينكرونه * إذا جاءكم فليتخذ بعدهم جنا

فإن اتخاذ الستر فرض معيّن * كذا جاءنا فيما به اللّه قد دنا « 4 »

ولو لم يكن هذا لكانت دماؤنا * تباح فيا أهل الوجود قد أعلمنا

نصحناكم عن إذن ربي وما بقي * سوى أن تعوا ما قلته حين أفهمنا

أتينا بها بيضاء مثلي نقية * عن الغرض النفسي حقا وبينا

وما أبتغي في ذاك أجرا ولا أرى * عليه جزاء إن تزيدوا إذا زدنا

وراثة علم من شرائع رسله * لنرجع فيه للإله إذا أبنا

فمن كان ذا علم وكشف محقّق * إذا كان يدعو فليتب مثل ما تبنا « 5 »

( 1 ) الحكيم : صاحب الحكمة ، وهي عندهم تعني معرفة الخالق تعالى بما له من صفات الكمال ، ويرى أهل التصوف أن الطريق إلى المعرفة تكون بالرياضة التي توافق الشريعة . ( 2 ) المجلى : واحد المجالي وهي مظاهر مفاتيح الغيوب . ( 3 ) الذبيح : يعني إسماعيل النبي صلى اللّه عليه وسلم . ( 4 ) الستر : كل ما يسترك عما يغنيك . ( 5 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية .