ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٢٠

وقال أيضا مجبورا :

لما أراد كمال الحكم منه أتى * في شرع جبريل إسلام وإيمان

فعمّ ظاهره الأعلى وباطنه الأ * دنى وتممه بالكاف إحسان

فثلث الأمر والتربيع نشأته * لذا أتاك به من بعد محسان

فقال إن لم يكن كون به نزه * فاثبت على النفي ما في الكون أعيان « 1 »

هو الوجود فما في الكون من عدد * والقول بالكثر في الأكوان بهتان

فانظر إلى حكمة عرّا أتيت بها * بيضاء مثلي فقال : الناس عميان

يا ليت شعري فما في الكون من بصر * يراه ناظره المدعوّ إنسان

إن تتق اللّه كان النور يعضدكم * يتلوه فيكم هدي منه وفرقان

ما حكمة اللّه في الأشياء بادية * إلا لمن هو في التحقيق إنسان

فليس كونك إنسانا بصورتك الد * نيا إذا لم تكن بالحق تزدان

وقال أيضا :

لما رأيت وجود الحق من قبلي * علمت أنّ وجود النور من عملي

إني وصلت إليه بالعناية لم * أصل إليه بما عندي من الحيل

ولست ممن يقول العلم في قمر * يسري إلى غاية أو شمس أو زحل

بل العلوم من اللّه العليم إلى * قلبي ولكنها تأتي على مهل

إني عجلت إلى ربي لأرضيه * فإنه خلق الإنسان من عجل « 2 »

إذ كنت موسى فلما أن ورثت به * مقام أحمد خير الناس والرسل

أعطان ربي لكي أرضى معارفه * فلتحمد اللّه يا عبدي فإنك لي

وعجّلت إليك ربّ لترضى موسى * ولسوف يعطيك ربك فترضى محمد

وقال أيضا :

ألا إنّ الوجود وجود ربي * وما يبدو من الأحكام حكمي

فلا عين تراه علا فاعلم * كذا يقضي به نظري وعلمي

وعلمي بالذي يقضي صحيح * ولكني أرجح فيه كتمي

وكون الحقّ عينا عين حكمي * فمن قبل الإله ولا اسمي « 3 »

( 1 ) الكون : عبارة عن وجود العالم من حيث هو عالم . الأعيان الثابتة : حقائق الممكنات في علم الحق تعالى . ( 2 ) صدى لقوله تعالى : خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سورة الأنبياء ، آية : 37 . ( 3 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .