ديوان ابن عربي — الصفحة ٣١٣

وقال أيضا ، وقد سمع سائلا في السوق يكدّي الناس ، وهو يقول في جناب الحقّ تعالى : يا من هو الكلّ والكل إليه . فطاب على قوله وأنشد مرتجلا :

بلادا مواتا لا نبات بأرضها * فأضحت لمحياها تبسم بالزهر

تتيه به عجبا وزهوا ونحوه * حدائق أزهار معطرة النثر

نراها مع الأرواح تثنى غصونها * حنوّا على العشاق دائمة البشر

فيا حسنه علما يقوم بذاتنا * جمعنا به بين الذراع مع الشبر

وما بين سعي الساع والباع والذي * يهرول بالتقسيم فيه وبالشبر

فيحظى بمجلاه وبالصورة التي * لها سورة فوق الطبيعة والفقر

سريت إليه صحبة الروح قاصدا * إلى بيته المعمور في رفرف الدّر « 1 »

فكن في عداد القوم واصحب خيارهم * ولا تك في قوم أسافلة غمر

ولا تتركنهم وانظر الحق فيهم * كما تشهد الأبصار منزلة الغضر

ولا تتخذ نجما دليلا عليهم * فسكناهم المعروف بالبلد القفر

وعاشر إذا عاشرت قوما تبرقعوا * أشدّاء مأمونين من عالم القهر

علوم عباد اللّه في كل موقف * وغير عباد اللّه في موقف النشر

ترى عابد الرحمن في كل حالة * تميل به الأرواح كالغصن النضر

بقاء وجودي في الوجود منعما * بما أنعم اللّه عليّ من السحر

يسوق لي الأرواح من كل جانب * فما معجزات بالخيال ولا السحر

كما جاد لي بالحل من كل حرمة * صبيحة يوم الرمي من ليلة النحر

ويمم لي المطلوب من كل منسك * تجلى لنا فيه إلى حالة النفر

سباني وأبلاني بكل مقرطق * وما نظم الرحمن من لؤلؤ التعر « 2 »

نزين به إكليل تاج وساعد * وسلك يدليه على لبّة النحر

لقد أنشأ اللّه العلوم لناظري * على صور شتى من البيض والسمر

ترفلن في أثواب حسن مهيم * منوّعة الألوان من حمر أو صفر

فمتكىء منهم على فرش ألبها * ومتكئ منهم على رفرف خضر

وبيض كريمات عقائل خرّد * يجرّرن أذايل البها أيما جرّ « 3 »

لقد جمع اللّه الجمال لأحمد * وغير رسول اللّه منه على الشطر

فمن كان يدري ما أقول ويرتقي * إلى عرشه العلويّ من شاطىء النهر

فذاك الذي حاز الكمال وجوده * وزاد على الأملاك علما بما يجري

( 1 ) سرى : سار ليلا . الروح : أي جبريل عليه السلام : الرفرف : عبارة عن المكانة الإلهية . ( 2 ) المقرطق ؛ من القرطق : ضرب من اللبس ، وهو معرّب كرته . ( 3 ) بيض كريمات عقائد خرّد . أي النساء الحسناوات . والخرّد : جمع الخريدة وهي البكر لم تمسس أو الخفرة الطويلة السكوت .