ديوان ابن عربي — الصفحة ٣٠٤

وقال أيضا ، وقد سمع سائلا في السوق يكدّي الناس ، وهو يقول في جناب الحقّ تعالى : يا من هو الكلّ والكل إليه . فطاب على قوله وأنشد مرتجلا :

وقل به كرما إن كنت ذا كرم * فإنما الكشف بين النور والظلم « 1 »

ما أسدل الستر إلا أن يصون به * وجه الكيان من الإحراق والعدم

إذا أردت ترى ما لا تراه فكن * به على قدم علياء من قدم

له الإحاطة ليست لي فأطلبها * فإنها قد تؤديني إلى الندم

لا شيء أعلم بعد اللّه منه سوى * نون الدواة فرأس السيد القلم

هو المفصل ما في النون أجمله * ربّ العباد بمنشور ومنتظم

فهذه حكم جاءتك من حكم * له التحكم في الألباب بالحكم

فالعلم في عالم الأنوار والظلم * أقوى ظهورا من العرفان في الكلم

وقال أيضا ، وقد سمع سائلا في السوق يكدّي الناس ، وهو يقول في جناب الحقّ تعالى : يا من هو الكلّ والكل إليه . فطاب على قوله وأنشد مرتجلا :

وقال أيضا ، وقد سمع سائلا في السوق يكدّي الناس ، وهو يقول في جناب الحقّ تعالى : يا من هو الكلّ والكل إليه . فطاب على قوله وأنشد مرتجلا :

سمعت من ليس يدري ما يقول به * قد قال في اللّه إنّ الكل هو وإليه « 2 »

إن الإله بعين الحقّ أنطقه * بما هو الأمر فيما قال فيه عليه

وقال أيضا :

نزيه الجناب العال كيف تنزهت * به مقل الأبصار بالمنظر الأزهى

وكيف تراه العين وهو منزه * بكرسيه العالي المنزه والأبهى « 3 »

إذا سمعت أذناي شرح كلامه * تحققت قطعا بيننا من هو الأشهى

تعالى جلال اللّه عن كلّ مدرك * وللّه حال ما ألذّ وما أشهى

فأنهيت أمري طالبا حقّ خالقي * إلا أنّ عبد اللّه من كان قد أنهى

فإن كان حقا ما يقال فإنه * يقرّره حالا وإلا فقد ينهى

ومثلي من يسهو عن الحقّ عندما * يقرّره أمرا ومثلي من ينهى

دهاني بأمر كنت قبل جهلته * فما أمكن المملوك ردّ فما أدهى

وهي جانب البيت العتيق لعزة * فلم أر أهوى منه بيتا ولا أدهى

ولم يلهني عنه حميم وصاحب * فإن لم يكن بالقول بالحال قد ألهى

فلا تحجبني عنك ربيّ بصورة * فإني لها أسعى كما أنني منها

حديثي الذي عند السماع أبثه * فما هو إلا من روايتنا عنها

وما علمت نفسي مثالا مطابقا * كما تزعم الألباب كنت لها شبها

( 1 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية . ( 2 ) الكل : الواحد المطلق . ( 3 ) الكرسي : السرير ، وهو جرم من الأجرام ، وهو عند الصوفيين مظهر الاقتدار الإلهي ، ومحل نفوذ الأمر والنهي والإيجاد والإعدام . والكرسي وغيره من الأجرام ، مخلوق للّه تعالى .