ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٩٩

وقال أيضا في الحروف المرقومة :

نبيله قيل هذا عالم ندس * ولا يخص بوصف فهو ما انحصرا « 1 »

لولا العهود التي عليّ قد أخذت * أظهرت منها علوما تبهر البشرا

من الخصائص لكن قد أبيح لنا * ما يجري منها اعتبارا يذهل الفكرا

فمن أراد يرى أسرارها فيرى * في الاعتبار لها إن صوّرت صورا

وما رأيت لمن قد حازهنّ أخا * إلا ابن منصور الحلّاج فاشتهرا « 2 »

عنه بتأليفه في ذلكم خبر * قد طال فيه كلام الناس ما قصرا

وقال أيضا :

أرى نشأة الدنيا تشير إلى البلى * بما حملته من سرور ومن أذى

إذا ما رأيت اللّه أنشأ خلقه * من أعماله فرّقت ما بين ذا وذا

وتعلم عند الفرق أنك واحد * ولا تعتبر من قال فشرا ومن هذى

وكن بكتاب اللّه معتصما ولا * تحرّف كلام اللّه عن نصّه إذا

أتتك به الإرسال تترى وكن به * على كلّ حال تتقيه معوّذا

تكن عند أهل العلم شخصا مقدّسا * وعند أولي الألباب حبرا وجهبذا « 3 »

وقال أيضا :

لما قرأت كتابا ليس في سيرك * علمت أني جهلت الأمر من خبرك

إن كان جودك قد عمّ الوجود فما * في الكون حرف تراه ليس في سيرك

أنت الوجود فما في الكون غيركم * أما وجودك أو ما كان من أثرك

فالكلّ أنت ومنك الأمر أجمعه * إليك مرجعه في الآي من سورك

إن كنت عينكم ولم أكن فأنا * بكلّ حال لنا ما حلت عن نظرك

بنا وصفت كما بكم وصفت أنا * فقل بلى أو نعم الكل من قدرك

سبحان من مجده تعنو الوجوه له * والكل هو فلمن تعنو على نظرك « 4 »

عجبت من سبحات الوجه يمنعها * سدل الستور عن الإحراق من بصرك « 5 »

وليس يحرقها أنوار وجهكم * كذاك ترجم ما أودعت في زبرك « 6 »

( 1 ) الرجل النّدس : الفهم . ( 2 ) الحلّاج : الحسين بن منصور ، من أهل بيضاء فارس ونشأ بواسط بالعراق . صحب الجنيد ، والنوري والمكي . وقد اختلفوا في أمره فردّه أكثرهم وأبوا أن يكون له قدم في التصوف ، وقبله بعضهم ، وقتل سنة 309 ه ببغداد لاعتقاده بالحلول . ( 3 ) الحبر : العالم . الجهبذ : النقّاد الخبير . ( 4 ) تعنو : تخضع . ( 5 ) السبحة : الهباء ، وهو الظلمة التي خلق اللّه فيها الخلق كما زعموا . ( 6 ) الزّبر : الكتب والواحد زبور .