ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٩٢

وقال أيضا ، وقد رأى رؤيا نظمها كما ذكره في نظمه قال وأكثر هذه القصيدة وقع مني في النوم وأتممتها في اليقظة :

يخصه اسم وما الأسماء تحصره * وليس شيئا له نعت بمنحصر « 1 »

لأنه قائم بكلّ ما وصفت * به الذوات من التنزيه والغير

سبحان من أوجد الأشياء من عدم * ومن ثبوت وجود غير مختصر

في عينه أو عيون الخلق يظهره * أحكامها بالذي فيها من الصور

وكله خارج عن عين صورته * بما له في وجود العين من سور

الحقّ أوجده والكون عينه * بما لديه من الآيات والسور

في كلّ آية تنزيه له علم * به يشبهه من كان ذا نظر

فالحكم يشفعه والعين توتره * والعقل ينكر ما يتلوه من خبر « 2 »

جل الإله فما تحصى مشاهده * قد حار فيه وجود العقل والبصر

لأنه يتعالى في نزاهته * عن العقول وعما كان في الفطر

لذا يقول رسول اللّه نحن به * كما يكون له فانهض على قدر

لو كان لي ما له لكنته وأنا * إن كنته فأنا منه على خطر

لكن أقول أنا إن قلته بأنا * عين الوجود الذي في الحق من يسر

فالصور ليس له والعين ليس لنا * وباجتماعهما لي ينقضي وطري

وقال أيضا :

عن العدل لا تعدل فأنت المعدل * وإنّ قيام الفضل بالحرّ أجمل

فلو عامل اللّه العباد بعدله * لأهلكهم واللّه من ذاك أفضل

يجود ويثري بالجميل عليهم * وليس له عما اقتضى الجود معدل

تبارك جلّ اللّه في ملكوته * كمالا وإن اللّه في الملك أكمل

فإن الذي في الملك صورة عينه * وفي ملكوت اللّه جزؤ مفصل « 3 »

وليس لهذا اللفظ عند اصطلاحنا * مبالغة فانظر على ما أعوّل

إذا كنت في قوم تعرف بلحنهم * وحينئذ يجمل به ويفصل

إذا كنت في قوم تكلم بلحنهم * لتفهمهم لا تلجىء الشخص يسأل

لو أنّ الذي بالعجز يعرف قدره * لكنت كريم الوقت يسدي ويفضل

وكانت لك العليا وكنت لك المدى * وأنت بها العالي وما ثم أسفل

( 1 ) اسم : أي حروف جعلت لاستدلال المسمّى بالتسمية على إثبات المسمى ، وقيل : إذا سقطت الحروف فإن معناه لا ينفصل عن المسمّى . وتنقسم الأسماء باعتبار الذات والصفات والأفعال إلى الذاتية كاللّه ، والصفاتية كالعليم والفعلية كالخالق . ( 2 ) الشفع يعني الزوج والوتر : الواحد . ( 3 ) الملك : عالم الأجسام والأعراض . والملكوت : عالم الغيب المختص بالأرواح والنفوس .