ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٨٧

وقال أيضا ملغزا :

وقال أيضا :

الكبرياء رداء من سجدت له * كلّ الجباه وسخّر الأقيالا « 1 »

أنت الردآء وعلمكم بمن ارتدى * علم لذا لا يقبل الإشكالا

وصف النفوس جزاؤها وهذا أتى * نصّ الكتاب ففصّلوا الإجمالا

ولتتخذ إن كنت تعقل قولنا * وصف الإله لما يرون مجالا

إن البيان لذي عمى في نفسه * ما زاده إلّا عمى وضلالا

لو يدري ذو السمع السليم مقالتي * ونصيحتي عن حكمها ما زالا

وبدت له كالشمس تشرق بالضحى * ورأى عليه نورها يتلألأ

ما يصدق الكنز الذي يجدونه * العارفون يرون ذاك محالا « 2 »

ختم الإله على قلوب عباده * إن لا يكونوا كبرا ضلالا

وإن أظهروا إضلالهم وتكبروا * فالعالمون يرون ذاك خيالا

فلذاك يظهر ذله في موقف * ويذله ربّ الورى إذلالا

كالذر ينشره الإله بموقف * ليذوق فيه خزيه ونكالا

لما تكبّر بدره في ذاته * لحق الصّغار به فعاد هلالا

لا بل أزال الحقّ عنه ضياءه * محقا فكان المحق فيه وبالا

لو يشهدون كما شهدت مقامه * رفعوا له أصواتهم إهلالا

وأفادهم ما قد رأوه شهادة * وترية في قلبه ونوالا

لا يشهد البدر المنير هلالا * إلا عيون أبصرته كمالا

لما بدا للعين خلف حجابه * كنت الحجاب له فكنت حجالا « 3 »

ورأى الذي عاينته من حكمة * في ستره عمن يريد فشالا

لنراه حتى لا نشك بأنه * هو عينه فأتى الحجاب زوالا

فعلمت أنّ الأمر لا ينفك عن * ستر عليه وكان ذاك ظلالا

العرش ظلّ اللّه في ملكوته * وبذا أتت أرساله أرسالا « 4 »

تاه الذين تحيّروا في ذاته * عجبا بذاك وجرّروا الأذيالا

وتقدّسوا لما تقدس عندهم * وأنالهم تقديسهم إجلالا

ما عظم الأقوام غير نفوسهم * في عينه سبحانه وتعالى

لما علمت بأنني متحيّر * فينا وفيه ما رددت مقالا

( 1 ) الأقيال : جمع القيل : الملك . ( 2 ) العارفون : قال ابن عربي : العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه ، والمعرفة حاله . ( 3 ) الحجاب : حاجز يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده . ( 4 ) العرش : أعظم مخلوقات اللّه تعالى ، وأكبر الأجرام السماوية .