ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٨٢

وقال أيضا ملغزا :

ولهذا الفقير يطمع فيه * وإليه شدّ الحريص الوضينا

يبتغي الجود والوجود جميعا * لتكونوا لديه حينا فحينا

إنه ذو جدى وربّ وفاء * بعيد أضحى لديه مكينا

فإذا ما ابتغاه جاء إليه * ومن أسمائه أراه كمينا « 1 »

فيه حتى تراه عينا بعين * شافيا علة وداء وفينا

إنه الداء والدواء جميعا * لتقوموا بحقّه أجمعينا

واطلبوا العدل حيث كنتم لديه * واسكنوا من أماكنيه عرينا

مثل زيتونة تمد بدهن * نور مصباحنا به لترينا

ما أتانا به لضرب مثال * نعلم الحقّ منه حقا يقينا

وقال أيضا :

قل للذي اعتبر الوجود مثالا * هل نال منه العارفون منالا « 2 »

لا والذي خضع الوجود لعزّه * ما زادهم إلا عمى وضلالا

فإذا عجزت عن المنال علمته * بالعجز ليس بما اعتبرت مثالا

قد حاز من جعل المثال دليله * للعلم باللّه العظيم خبالا

فيراه تاجا في الرؤوس مكللا * ويراه في رجل الرجال نعالا

ورأيته عند اللجين مخلصا * للناظرين وفي النضار ذبالا « 3 »

لا تقطعن بما ترى من صورة * فالشمس وقتا قد تكون هلالا

ما سمى البدر المنير هلاله * إلا إذا كبرته إهلالا

حلاك تعظيم التشهّد ذاته * من خلقه سبحانه وتعالى

وتحوز منه مكانة علوية * بعلومها ومراتبا وكمالا

دارت رحى الألباب في طلب الذي * ما زال في أرحى العقول ثفالا « 4 »

فيرى مطيهم لذاك من الوجى * تشكو عياء عنده وكلالا « 5 »

( 1 ) كمين : مستتر . ( 2 ) الوجود : فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق . والعازمون : كما يرى ابن عربي هم الذين أشهدهم الرب عليه . ( 3 ) اللجين : الفضّة ، ويريد القمر . النّضار : الذهب والفضة ويريد الشمس الذّبالة : الفتيلة . ( 4 ) الثّفال : ما وقيت به الرحمن من الأرض . والرحى واحدة من رحوين وهي حجران كانا يستخدمان لطحن الحبوب . والرحى : الصدر . ( 5 ) الوجى : الحفا . الكلال : الضعف .