ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٨٠

وقال أيضا ملغزا :

من عدّل الميزان يعرف قولنا * ويقرّ بالنقصان والخسران

لا تخسروا الميزان إنّ عقولكم * دون الذي أعنيه في الرجحان

اقرأ كتاب اللّه فاتحة الهدى * فجميع ما يحويه في العنوان

إنّ الإله الحقّ أعلم كونها * عين الصلاة وإنها قسمان

لما قرأت كتابه في خلوة * معصومة من خاطر الشيطان

عاينت فيه معالما بدلائل * لا يمتري في صدقها اثنان

لو أنّ عبد الفكر يشهد قوانا * لم ينتطح في سرّنا عنزان

لكنهم لما تعبد فكرهم * ألبابهم بعدوا عن الفرقان

إن تتق اللّه الذي يجعل لك * الفرقان بين الحقّ والبهتان

لو وفقوا ما لفقوا أقوال من * لعبوا بهم كتلاعب الولدان

والكلّ في التحقيق أمر واحد * في أصله بالنص والبرهان

نطقت بذلك ألسن معلومة * بإصابة التحقيق في التبيان « 1 »

لو أنهم شهدوا الذي أشهدته * ما قام في ألبابهم حكمان

لعبت بهم أهواؤهم فهم لها * عند اللبيب كسائر الحيوان

إنّ النجاة لمن يقلّد ربّه * فيما أتاه به وهم صنفان

صنف يراه شهود عين دائما * أو في حجاب عنه وهو الثاني « 2 »

يريد بقوله : وبذا قضى ، قوله تعالى : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ « 3 » وقوله :

عين الصلاة ، يريد قوله تعالى : " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي " « 4 » وذكر الفاتحة ، ويريد بقوله : أمر واحد ، قوله تعالى : قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ « 5 » وقوله : ألسن معلومة ، يريد السنة الشرائع ، ويريد بقوله كسائر الحيوان قوله تعالى : إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعامِ « 6 » .

وقال أيضا :

لولا شهودي ما عرفت وجودي * فامنن عليّ به فأنت شهيدي « 7 »

وعلامتي اني جهلت وجودكم * من حيث ما هو بغير مزيد

( 1 ) التحقيق : يريد تكلف العبد لاستدعاء الحقيقة جهده . ( 2 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه ، وتقابله الغيبة . الحجاب : حائل يحول بين الشيء المقصود وبين طالبه . ( 3 ) سورة الإسراء ، آية : 23 . ( 4 ) رواه مسلم : صلاة 40 ، والنسائي : افتتاح 23 ، والموطأ : نداء 39 ، وابن حنبل 2 ، 285 ، 460 . ( 5 ) سورة النساء ، آية : 78 . ( 6 ) سورة الفرقان ، آية : 44 . ( 7 ) وجود : فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق ، لأنه لا بقاء برأيهم للبشرية عند ظهور سلطان الحقيقة ، وهو يدم بدوام الشهود .