ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٧٢

وقال أيضا في أقسام أحكام الشرع في العلم الإلهي :

لعلة ولجهل قام بي فأنا * للجهل في المنع أنسى إذ أعاتبه

فاللّه يغفر لي ما قد جنته يدي * مما يكون له مما أقاربه

فالجهل غالبته والجهل من شيمي * وما يغالبني إذا أغالبه

إني عجبت لمن قد قال من عجب * اللّه من كثرت فينا أعاجبه

وقال أيضا :

كبّر إلهك فالإله كبير * والخلق إن حقرته فكبير

ولذاك جاء بوزن أفعل فاعتبر * في لفظ أكبر فالمقام خطير

لا تحقرنّ الخلق إن مقامه الت * عظيم والتعزير والتوقير

فهو الدليل على مكوّن ذاته * فله التصوّر ما له التصوير

فإذا ذكرت اللّه وحّد ذاته * فمقامها التوحيد لا التكثير

ولتكثير النّسب التي ثبتت له * فهو الوحيد وإنه لكثير

فهو المريد وجودنا من عينه * وإذا أراد وجودنا فقدير

وهو المكلم والمناجي عبده * بالطور في النيران وهو النور « 1 »

وهو السميع هو البصير بخلقه * وهو العليم بما عملت خبير

إني رأيت قصيدتي ديباجة * فيها نضار رقمها وحرير « 2 »

أوّلتها أسماءه ونعوته * فلها على كلّ الوجوه ظهور

وقال أيضا :

أقول لما أن بدا * للعين ما أشهدنا

الحمد للّه الذي * بجوده أوجدنا

من عينه فكان لي * من ذاك ربّا محسنا

أثنى عليه مفصحا * به سرّا معلنا

وقال أيضا في أقسام أحكام الشرع في العلم الإلهي :

وقال أيضا في أقسام أحكام الشرع في العلم الإلهي :

كلّ فعل كان مني حكمه * بين ندب ووجوب ومباح

ثم مكروه وخطر فانظروا * كلّ هذا عينه عين الصّلاح

علم ذات نعته تنزيه لها * ثم أسماء معان تستباح

وصفات الفعل فرض فعلها * ثم إدراك به كان الفلاح

( 1 ) الطور : جبل قرب أيلة يضاف إلى سينين أو سيناء ، وفي هذا الجبل كان تكليم اللّه تعالى لموسى عليه السلام . وقد يكون الطور بمعنى النفس . ( 2 ) النّضار : الجوهر الخالص من التبر .