ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٦٦

وقال أيضا في فتية أهل الكهف :

إليه ، فعلمنا العصمة فيم كانت . وقوله « 1 » صلى اللّه عليه وسلم : « إنه ليغان على قلبي فاستغفر اللّه في اليوم سبعين مرّة أو مائة مرّة » . قال اللّه تعالى : وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى « 2 » فاعلم .

وقال أيضا :

يقولون أنت الحقّ بل أنا خلقه * ولو كنت حقا لم يكن ببعيد

فإني مشهود وحكمي قاصر * وإن كان عين الحقّ عين وجودي « 3 »

وحكمي عليه نافذ غير قاصر * وعين وجود الحقّ عين شهودي

ولست بخلّاق ولست بفاجر * إذا كان لي كن واستمر قصودي « 4 »

ومهما يفو سمعي فإني سامع * لما أوردوه فالورود ورودي

وما أنا علّام ولست بجاهل * إذا كان مشهودي بحيث شهودي

وما أنا حيّ لا ولا أنا ميّت * وإن ألحقوني عندهم بلحودي

ولست بأعمى لا ولا أنا مبصر * إذا كان قربي منه قرب وريدي

ولست بذي نطق وإن كنت مفصحا * بأخبار ما عاينت دون مزيد

فذاتي ذات الحق إذ هي عيننا * كما جاء في الشّرع المبين فعودي

إلى الحقّ يا نفسي ولا تجزعي لما * أتيت بما أودعته بقصيدي

يريد قوله تعالى : " كنت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله " في الحديث « 5 » الصحيح وقيد .

وقال أيضا في فتية أهل الكهف :

وقال أيضا في فتية أهل الكهف :

وإخوان صدق جمل اللّه ذكرهم * معلمهم كلب وهم يزجرونه

يعرفهم بالحال والفعل قدرهم * فيعرفهم عينا وهم يجهلونه

يلازم باب القوم يحمي ذمارهم * ويحفظهم طبعا ولا يحفظونه

يقول لهم بالحال إني منكم * وعلمي بكم علم بما تعلمونه

فلم يفهموا ما قاله وتواطئوا * على مسكه حفظا بما ينظرونه

وقال أيضا :

إنّ المهيمن وصّى الجار بالجار * والكلّ جار لربّ الناس والدار

( 1 ) رواه ابن حنبل 4 ، 211 ، 260 . ( 2 ) سورة طه ، آية : 121 . ( 3 ) المشهود : هو الكون . العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء والوجود : فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق . ( 4 ) القصود : يعني الإرادات والنيات الصادقة المقرونة بالنهوض إليه . ( 5 ) رواه البخاري : رقاق 38 .