ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٥٩

وقال أيضا وكتبه في دائر قاعة سكناه :

ما يرى ما قام بي من كلف * غير شخص عربيّ نبوي

هو رمز فارسيّ غامض * وهو نصّ عند شخص علوي

وقال أيضا :

إن الزمان الذي ما زلت أحصيه * لقد تقضّى وما حصلته فيه

لقد صبرت عليه إذ يعاندني * وقد درى بالذي فيه أقاسيه

من فقد كون أمور كنت اطلبها * منه ليوفي بعهد كان يوفيه

وقد أتى زمن التقريب يطلبني * بالشكر إذ جادلي بالوصل من فيه

فقلت يا زمني إني به زمن * وأنت واللّه لا تدري وأدريه

وقال أيضا :

بالشرع أعلم ما البرهان ينكره * والشرع أولى بما أولى وأقصده

الأين والكيف والأعضاء أجمعها * مع القوى وبها أثني وأحمده

له كما جاء في الشّرع المطهر من * زيغ العقول ومن وهم يحدده

لذاك جاء بإيمان يصدّقه * وحرم الفكر في ذات يعبده

أهل العقول عصوه فهي زيّهم * بما تولّده والكشف يفسده « 1 »

فظنها أنها في كلّ ما نظرت * أصابت الحقّ والبرهان يعضده

وقال أيضا :

تباركت أنت اللّه جلّ جلاله * وعزّ فلم يظفر به علم عالم

تعالى فلم تدركه أفكار خلقه * وردّ بما أوحى به كلّ حاكم « 2 »

ولكن مع الردّ الذي وردت به * نصوص الهدى أثني بأرحم راحم

على نفسه وحيا ليعلم سابق * ومقتصد من ذاك حكمة ظالم

فلا سابق يزهو لتأخير ذكره * لإلحاقه فيه باهل المظالم

فجاء بتنزيه بشورى وغيرها * وجاء بتشبيه لسان التراجم

وكلّ له وجه صحيح ومقصد * فعم بما أوحى جميع المعالم

وقال : أنا عند الظنون وحكمها * وذلك عين العلم بي في التراجم

وفيها ترى يوم القيامة عندما * يقرّبه بعد الجحود الملازم

لما عقدوا فينا ببرهان عقلهم * وإن فضلتهم في العلوم بهائمي

( 1 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية . ( 2 ) في البيتين تنزيه للّه سبحانه ، وإشارة إلى عجز العقول البشرية عن إدراكه .