ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٥٨

وقال أيضا وكتبه في دائر قاعة سكناه :

حتى ظهرت فذابوا كالرصاص يرى * تذيبه النار بالأبصار والمقل

مشت على السنة البيضاء سنتنا * مشي النبيين والأملاك والرسل

وما أنا بنبيّ لا ولا ملك * ولا رسول وأرجو أن أرى بولي

إني لمن أهل من يعلو السبيل به * كما علوت بها من سائر السبل

سبيل أحمد خير الناس كلهم * من ساد مجدا على حاف ومنتعل

ذاك الإمام الذي صحّت سيادته * على الجميع بيوم الحادث الجلل

أنت المعين لي في كلّ قافية * من المعارف في مدح وفي غزل

واللّه ما نظرت عيني إلى أحد * إلا رأيتك فيه واضعا حيلي

وقبله ومع المنظور في قرن * وبعده لست أبغي عنه من حول

أقول بالشرط فيه لا أقول كما * قالت أوائلنا يا علة العلل « 1 »

اللّه أعظم أن يعطي هويته * بالذات معلولها والذات لم تزل

لكنّ أسماءه الحسنى حقائقها * هي التي طلبته وهي من قبلي

هذا الذي قلته الشرع جاء به * كذا رويناه عن أسلافنا الأول

وقال أيضا وكتبه في دائر قاعة سكناه :

وقال أيضا وكتبه في دائر قاعة سكناه :

يا منزلا ما له نظير * لم يبق سكناك في الصدور

هما فتم بذاك قدرا * على المقاصير والقصور

ولم يزل من تكون مأوى * له على أكمل السرور

في غبطة وانتظام أمر * فيك إلى آخر الدهور

وقال أيضا :

إنما الماء من الماء روى * والذي مذهبه ذا ما روي

قد روت ناسخة عائشة * عند قوم جهلوا ما قد روي

إنما زادت بما قد ذكرت * عين حكم وهو برهان قوي

غرضي واللّه يوما أن أرى * الذي بي من جواه يرتوي

وإذا أبصرته لم أره * وهو ذو شوق عليه يحتوي

ما أنا في ظاهر الحرف به * بل أنا عين الوجود المعنوي « 2 »

- لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « كيف أنتم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم » رواه البخاري : أنبياء 49 ، ومسلم : إيمان 244 ، وابن حنبل 20 ، 77 . ( 1 ) العلّة : يريدون : تنبيه الحق لعبده بسبب أو بغير سبب . وقيل : العلة كناية عن بعض ما لم يكن فكان . ( 2 ) الوجود : يريدون به : فقدان العبد بمحاق أوصاف البشرية ووجود الحق .