ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٥٧

وقال أيضا لزومية :

أضلّوا على علم فضلوا وضللوا * فيا ليت شعري من يكون عذيري « 1 »

وقال أيضا :

استغفر اللّه إن اللّه يغفر لي * ما كان مني من ذنب ومن زلل

لقد حباني بخير لست أعرفه * ما خاب فيه وفي إحسانه أملي

إني اعتمدت عليه في تصرفنا * ما كان من خلقي فيه ومن عملي

ما كان للّه من سكم ومن حكم * فإنّ تكوينه عند الحقيقة لي « 2 »

للّه سرّ ومن أسمائه ظهرت * أحكامه ليس من شمس ولا زحل

وعندما اتصلت أنواره وبدت * أنوارها في علي الأكوان والسفل

ترتب الحكم منها في العماء وفي * عرش استواء وفي الأفلاك والدول « 3 »

منها بروج أبانتها منازلها * مع الدراري التي تجري إلى أجل « 4 »

أعطت لكل مقام منه مدّته * منها سريع وما يمشي على مهل

لذاك قيل بأن الدهر يحكمنا * عن إذن خالقه في عالم المثل

وجلّ قدرا فلم يضرب له مثل * وليس يعرفه عقل بلا مثل « 5 »

أعطتك أدواره علما بسيرته * في خلقه وبما قد كان في الأزل « 6 »

به تسمى الذي قام الوجود به * سبحانه جلّ عن فكر وعن ملل

لا يرتضى من وجود الخلق غير فتى * يأتي إليه مع الأملاك في ظلل

لكونه باسمه اللّه يزينه * علامه بالذي فيه من الحلل

مسارعا سابقا والأصل يعضده * بقوله : خلق الإنسان من عجل « 7 »

يقول : ما منتهى الآمال يا أملي * ما لي بكم أمل في غير ذي أمل

أمّا المسيح الذي يفني دجاجلكم * وهم ثلاثون لم تبرح ولم تزل « 8 »

( 1 ) إشارة إلى بعض الذين أساؤوا فهمه فضلوا وضللوا . العذير : العاذر . ( 2 ) السّكم : مقاربة الخطو في ضعف . ( 3 ) العماء : قالوا : هي ذات محض لا تتصف بالحقية ولا بالخلقية ولا تضاف إلى مرتبة لا حقية ولا خلقية . والعرش : أعظم مخلوقات اللّه تعالى . ( 4 ) الدراري : جمع درّة : لؤلؤة . ومنها قوله تعالى : كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ أي مضيء . وأراد الشاعر الكواكب كما في الآية 35 من سورة النور . ( 5 ) المثل : الشبه . ( 6 ) الأزل : القدم : واللّه تعالى هو الأزلي وحده . ( 7 ) صدى لقوله تعالى : خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ سورة الأنبياء ، آية : 35 . ( 8 ) يشير إلى نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام في آخر الزمان وقتله الدجال وأتباعه من الكفار ، -