ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٥٥

وقال أيضا لزومية :

اللّه يخلقنا ويخلق فعلنا * والأمر مستور بما في حقه « 1 »

الأمر بالتدبير يجري حكمه * ويقول ذو الأوفاق ذاك بوفقه

الاتفاق بجهلنا بحصول ما * في علمه سبحانه في خلقه

وقال أيضا :

تبارك اللّه الذي لم يزل * بما به متصفا في الأزل « 2 »

سبحانه من واحد ما له * قد عز في سلطانه ثم جل

أنكرت الألباب بعض الذي * جاءت به آياته والرسل

وسلمته بعد ما أوّلت * ظاهره من خبر أو مثل

إن الذي أعطاه برهانها * لما بها من زيغ أو من علل

في قلبها كذا أتى وحيه * في ذكره من كلّ خطب جلل

ما استغنت الذات التي برهنت * عن عرض قام بها أو محل « 3 »

إلا عن العالم من كونه * دليل كون حكمه لم يزل

وإنه إن لم يكن قائلا * لم يكن الكون به واضمحل

فالأمر لا شكّ على ما ترى * في عينه حكمة أهل الدول

وقال أيضا :

الحمد للّه حمدا لا يقاومه * تحميد حمد ولا تحميد حماد

لا حمد يعلو كحمد الحمد فاحظ به * إن كنت تحمده فصدقه باد

فهو الثناء الذي لا مين يصحبه * ولا يجوز عليه خرق معتاد « 4 »

وقال أيضا :

تعالى اللّه لم يدركه عقل * ولم تدرك سواه إذا شهدتا « 5 »

فإن تطلب على ما قلت فيه * إذا أنصفتني فيه وجدتا

جماع الأمر إن الأمر فرد * إذا ركبت فيه عليك جدتا

وأدركت المعارف موضحات * ونال به دليلك ما أردتا

( 1 ) في البيت ردّ على المعتزلة ، وتأكيد على أن اللّه خالق كل شيء . ( 2 ) الأزل : القدم . والأزلي هو اللّه تعالى وحده . ( 3 ) الذات : مطلقا ، هي الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها . والعرض : ما يقوم بغيره ، في اصطلاح المتكلمين . ( 4 ) المين : الكذب . ( 5 ) يتوافق البيت مع مقالات المتكلمين وخصوصا في قولهم : العجز عن درك الإدراك إدراك .