ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٥٤

وقال أيضا لزومية :

فمن فهم الأمر الذي قد ذكرته * فذاك إمام في الحكومة عادل

يسمى بقطب الدين فالعدل نعته * وليس أخو علم كمن هو جاهل « 1 »

فإنّ ذمه ذو النقص فهي شهادة * بأن الذي قد ذم في الفضل كامل « 2 »

وقال أيضا :

اللّه أكبر لكن لا بأفعل من * إلا إذا كان عين الخلق كلهم

وقد يكون ولكن عند طائفة * ما قال أهل النّهى فيهم بفضلهم « 3 »

هم الأكابر لا تدري مقاصدهم * ولا يعاين منهم غير ظلّهم

أفناهم الحقّ عنه عندما فنيت * به النفوس فعز وأبعد ذلهم

لو أنهم نظروا بعينه عبدوا * منهم لكنهم في غير شكلهم

ما يعبد القوم نفسا غير واحدة * تنزهت أن يراها غير مثلهم

وقال أيضا :

الأمر للّه والمأمور في عدم * فإن أضيف له التكوين يكذبه

بل كن لربك والتكوين ليس له * وإنما هو للمأمور يصحبه

كذا أتاك به نص الكتاب وما * أتى له ناسخ في الحال يعقبه

سبحانه من غنيّ لا افتقار له * لعالم الكون والأسماء تطلبه

وهو المسمى بها والعين واحدة * ولو يصح افتقار صحّ مطلبه

ما عند ربك عين غير واحدة * وليس تدركه إذ عز مطلبه

وقال أيضا :

سبحان من هو نائب في خاتمه * عنهم وهم نوابه في خلقه

فالفعل مشترك بظاهر حكمه * حسّا وإيمانا بموجب حقّه

فالحسّ يشهد أنه من خلقه * والكشف يشهد أنه من حقه « 4 »

وكلاهما عدل وصدق مرتضى * فيما يقول بحاله وبنطقه

جاء الكتاب به فأيد قولنا * وهو الدليل لنا عليه لصدقه

( 1 ) القطب : عبارة عن رجل واحد هو موضع نظر اللّه تعالى من العالم في كل زمان . ( 2 ) البيت صدى لبيت المتنبي الذي يقول فيه : وإذا أتتك مذمتي من ناقص * فهي الشهادة لي بأني كامل ( 3 ) أهل النهى : أهل العقل والنظر . ( 4 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية .