ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٥٢

وقال أيضا لزومية :

وقال لنا من كان يعرف أصلنا * على ذا جرت أسلافكم في الأوائل

فأخوالنا خولان والعمّ طيء * بناة العلى في كل عال وسافل

يجودون إنعاما على كلّ نائل * وما الناس إلا بين معط ونائل

بحور ذوو بأس صدور أئمة * فلا ما در فيهم ولا عيّ بأقل « 1 »

يرون لمن يولونه يد نعمة * عليهم هم أهل الندى والوسائل

وقال أيضا :

روح يذكر والأنثى طبيعته * فكل عين فمن أنثى ومن ذكر

هذا فراش وذا سقف يظلله * والأمر بينهما يجري على قدر

للّه حكم اقتدار لا يزايله * كما القبول لنا فاسلك على أثري

والكون عن أصل شفع لا وجود له * في الوتر فاعلم وكن منه على حذر

والرابط الفرد لا ينفك بينهما * لولاه ما كان ما شاهدت من صور

عقلا وشرعا وتنزيها لمعرفة * وليس في العلم إن أنصفت من خطر

وقال أيضا :

من طلب الدين بالكلام * زندقة الشرع والسلام « 2 »

فاعدل إلى الشرع لا تزده * فإنه كله حرام

فإنّ علم الكلام جهل * يرمى به الحال والمقام « 3 »

ما الدين إلا ما قال ربي * أو قاله السيّد الإمام

رسوله المصطفى المرجّى * عليه من ربّه السّلام

وقال أيضا :

أرى المطلوب يكبر أن يصانا * ويعظم أن يقاوم أو يدانى

عجبت لقربه الأدنى بذات * منزهة تعالت أن تهانا

تجلّت والضياء لها حجاب * وجلّت أن نراها كما ترانا

فلا يحظى بها إلا حريص * وأما من تكاسل أو توانى

فينساها وتنساه وهذا * جزاء قد تلوناه قرانا

فمن يقريه لم يطعم سواها * وقد حاز المكانة والمكانا

( 1 ) بأقل : رجل يضرب به المثل بالعي . فيقال : « أعيا من بأقل » . ( 2 ) الزندقة : أبطان الكفر وإظهار الإيمان . ( 3 ) الحال : ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض . وفي البيت إشارة إلى موقف ابن عربي من علم الكلام ويؤكد ذلك في البيت التالي فالدين برأيه يؤخذ كما ورد عن النبي صلى اللّه عليه وسلم .