ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٤٩

وقال أيضا يشير إلى شخص معين :

وهو الغنيّ ولست أعرف ذاته * إلا به وتجلّ عن تحديدي

لما علمنا جوده بوجوده * بالافتراق خرجت عن توحيدي

اللّه يعلم أنني ما كنته * أو كأنني إلا بخطّ جدودي

جرّدت عن أسمائه وصفاته * ووجوده ووجوهه بحدودي

لولا اعترافي بالذي هو نشأتي * ما قلت بالتثليث والتفريد

وقال أيضا :

إذا ذكرت الذي بالذكر يحجبني * عنه ويحصره ذكراه في خلدي

الذكر باللفظ عين الذكر منه بنا * فنحن نذكره في حالة الرصد « 1 »

لولا تحوّله في العين في صور * ما صحّ ذكر على الوجهين من أحد

والذكر بالقلب ذكر لا حروف له * لأنه واحد من ساكني البلد

إني أرى نشأة الديهور قائمة * وهي التي خلقت بالطبع في كبد « 2 »

هو النزيه الذي لا شيء يشبهه * وإن تقيّد لي بالجسم والجسد

هو المقيد في الإطلاق صورته * فهو الكثير بكثر ليس عن عدد

لكنها نسب والعين واحدة * هوية دعيت بالواحد الصمد « 3 »

ألفيت أسماءه الحسنى بحضرتنا * تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد

فكملت مائة فيها حقائقنا * وغبت فيه مغيب الشفع في الأحد

وقال أيضا :

الحقّ توحيد ولكنه * كثره في بصري عينة

وعلة التكثير أحكامها * لأعيننا فكوننا كونه

لا كون للأعيان في ذاتها * وإنما الكون له بينه

وقال أيضا :

اللّه أكبر ما بالدار من أحد * وما خلت وهي عندي عين مستندي

دار الوجود تسمى وهو مظهرها * وما الوجود سواها عندها وقد

ما إن ذكرتك باسم لست أعرفه * إلا ويوجد لي معناه في خلدي « 4 »

وكان فيّ ولم أشعر بموضعه * كموضع الروح لا يدري به جسدي

( 1 ) الذكر : هو الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء المشاهدة على غلبة الخوف أو لكثرة الحب . ( 2 ) الكبد : المشقة . ( 3 ) الصّمد : من صفات اللّه تعالى ويعني : إن المخلوقات تحتاج إلى اللّه تعالى وهو لا يحتاج إليها . ( 4 ) الخلد : الذهن .