ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٤٨

وقال أيضا يشير إلى شخص معين :

والجود ما زال مستمرّا * أودعه الأرض والسماء

قد جعل اللّه ما تراه * منها ومن أرضها ابتناء

فقال إني جعلت أرضي * فراشها والسما بناء

فالأمر أنثى تمدّ أنثى * لكنه رجح الخفاء

من غيرة كان ما تراه * مما به خاطب النساء « 1 »

فذكر البعل وهو أنثى * وعند ذاك استوى استواء

من يعرف السر فيه يعثر * على الذي قلته ابتداء

وقال أيضا :

إني العماء ولا عماء لذاتي * وأنا الذي أتى ولست بآتي « 2 »

إن كان من نبغيه عين وجودنا * فلمن أنا أو من يكون الآتي « 3 »

ما في الوجود سوى الوجود وإنه * عين ترى في النفي والإثبات

ما تبصر الأشياء إلا عينها * فبها تراها وهي عين الذات

عين الجهول هو العليم وإنّ ذا * علم قريب عند كلّ موات

عين التولّد النكاح محقّق * فالأمر بين أبوّة وبنات

والأمر كالأعداد ينشئ عينها * الواحد المعقول في الآيات

تعطيه ألقابا ويعطيها به * أكوانها بشهادة الاثبات

هو واحد ما لم يحدّ بسيره * فإذا يسافر فهو في الأموات

لولا التنقّل لم نكن ندري به * ألقاب أعداد وعين ثبات

هو عينها لا غيرها فتكثّرت * بوجوده فيها وذكر سمات

البنت يغشاها أبوها وهي قد * ولدته ذا من أعجب الآيات

سند الوجود معنعن ما فيه من * خرم ولا قطع ولا آفات

وقال أيضا :

لولا قبولي ما رأيت وجودي * وبه مننت عليّ حال شهودي « 4 »

إياي فانظر في معالم حكمتي * يدري بها من كان أصل وجودي

وبها تميز من كتابي كونه * ولما قضى في علمه بمزيد

( 1 ) الغيرة : من قولك غار على امرأته . ( 2 ) العماء : قالوا : ذات محض لا تتصف بالحقية ولا بالخلقية . ( 3 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 4 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه وتقابله الغيبة وهي أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها .