ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٤٧

وقال أيضا يشير إلى شخص معين :

أتابع الحقّ فيما شاءه وقضى * قبل الوقوع عن اذن السيّد الصمد

فينفذ الأمر بي في كلّ آونة * ولا ترى الخلق إلا صورة الجسد

عجزا وفقرا وكتما لا يزايلني * وإنني أحديّ الذات بالأحد « 1 »

وعين ذكر مقامي ستره ولذا * صرّحت إذ قبل الأقوام مستندي

فقال قائلهم دعواه قد عريت * عن الدليل وهذا عين معتقدي

وقال أيضا :

سبحان من كوّن السماء * والأرض والماء والهواء

وكوّن النار اسطقا * فاكتملت أربعا وفاء

صعد ما شاءه نجارا * وحلل المعصرات ماء « 2 »

ولم يكن ذاك عن هواها * لكنه كان حين شاء

وإنما قلت حين شاء * من أجل من شرّع الثناء

مع القبول الذي لديها * فميّز الداء والدواء

منازل الممكنات ليست * في كلّ ما تقتضي سواء

فالأمر دور لذاك كانت * في الشكل كالأكرة ابتداء

تحرّكت للكمال شوقا * تطلب في ذلك اعتلاء « 3 »

والأمر لا يقتضيه هذا * بل يقتضي أمرها انتماء

لولا وجود الذي تراه * ما أوجد الصبح والمساء

والحكم بي ما استقلّ حتى * أوجد في عينها ذكاء « 4 »

من ضدّه كان كل ضدّ * فلم يكن ذلك اعتداء

أضحكني بسطه ولما * أضحكني قبضه تناءى

من كونه مانعا بخلنا * والمعطي أعطى لنا السخاء

فلو علمت الذي علمنا * رأيته كله عطاء

صيرني للذي تراه * على عيون النّهى غطاء « 5 »

وأنبت الحكم ما تراه * من خير أو ضدّه جزاء

وهو صحيح بكلّ وجه * أثبته الشارع ابتلاء

فقال هذا بذا ففكّر * إذ تسمع القول والنداء

( 1 ) الأحد : هو اسم الذات مع اعتبار تعدد الصفات . والأحدية عندهم ، اسم لصرافة الذات المجردة عن الاعتبارات الحقية والخلقية . ( 2 ) المعصرات : السحاب الممطر . ( 3 ) الكمال : التنزيه عن الصفات وآثارها . ( 4 ) ذكاء : الشمس . ( 5 ) النّهى : العقل .