ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٤٠

وقال أيضا العبد يطعي لضعفه ويعطي لقوته :

وقال أيضا :

إنّ الإله له تجلّ في الصور * عند الشهود لمن تحقق بالنظر « 1 »

بتحوّل وتبدّل يقضي به * عين الشهود لنا وينفيه النظر

الفكر فيه محرّم في شرعنا * فاحذره والزم إن تقدمت النظر

من ينتظر نفحاته منه يصب * هذا ضمنت لمن يلازمه النظر

إني مع الرحمن إن حققت ما * جئنا به عند التحقق في نظر

أين العزيز ومن له في نفسه * صفة الغنى ممن يذل ويفتقر

وقال أيضا :

الشيء مختلف الأحكام والنسب * والعين واحدة فانظر إلى السبب

واحكم عليه به إن كنت ذا نصف * فإنما العلم والتحقيق في النسب

ألا ترى اللّه لا شيء يماثله * وقد تنزل للمخلوق بالنسب

فقال إن له في خلقه نسبا * وهو التقي فأنا في الكدّ والنّصب

عسى أفوز به حتى يورثني * أسماءه كلها الحسنى بلا تعب

فلا يرى الحق عينا في مشاهدة * من لا يرى الحقّ في الأزلام والنصب « 2 »

فما رأيت مسمى في الوجود سوى * ربّ البرية بالحاجات والطلب

وكلما قلت خلق قال خالقه * ما ثمّ إلا أنا فاحذر من الرّهب

الخلق حقّ وعين الخلق خالقه * فاثبت ولا تهرب إنّ الجهل في الهرب

وقال أيضا :

هذا الغليل الذي عندي من القلق * وما أبثّ من الأشواق والحرق

لا تحسبوه لمخلوق فإن لنا * مجلى المهيمن في المخلوق والخلق

فما أرى أحدا إلا تقوم به * عين الحبيب وإني منه في نفق

وما أرى غير أنواع منوّعة * إذا بدا طبق أفنيت عن طبق « 3 »

فكلّ ما كان منه أو يكون له * من المكاره محمول على الحدق « 4 »

( 1 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه ، وتقابلة الغيبة وهي أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها . ( 2 ) الحق : اسم من أسماء اللّه تعالى ، وقال ابن عربي : الحق كل ما فرضه اللّه على العبد وكل ما أوجبه اللّه على نفسه . والمشاهدة : رؤية الحق ببصر القلب من غير شبهة . الأزلام : أقداح كانوا يستقسمون بها في الجاهلية . والأنصاب : حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير اللّه تعالى . ( 3 ) الطبق : الغطاء . ( 4 ) الحدق : جمع الحدقة : سواد العين ويريد العين .