ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٣٩

وقال أيضا العبد يطعي لضعفه ويعطي لقوته :

لا تعتقد غير الذي تتلوه في * النص الذي نطق الكتاب المحكم

وعليه فاعتمدوا وقولوا مثل ما * قد قاله عن نفسه واستلزموا

واعبد إله الشرع لا تعبد إله * العقل وانقادوا إليه وسلّموا « 1 »

فالناس مختلفون في معبودهم * فمنزه معبودهم ومجسّم

وبذا أتت أقواله عن نفسه * فتراه ما يبنى يعود فيهدم

والحقّ حقّ والتناقض حاصل * في نفسه وهو السبيل الأقوم

قد قاله الخراز عنه مصرحا * واحتج بالآي التي لا تكتم « 2 »

فالق الإله بكل عقد لا تقف * مع واحد فيفوت عنك فتندم

كيف السبيل لنيل ما قلنا وقد * مجته ألباب وصموا ما عموا « 3 »

لم يستند أحد إلى عدم وما * عرف الوجود وحكمه مستلزم

ماذا يروم العهد لم يظفر به * فهو الغني به الفقير المعدم

وقال أيضا العبد يطعي لضعفه ويعطي لقوته :

وقال أيضا العبد يطعي لضعفه ويعطي لقوته :

فهو القوي إذا قضى * وهو القوي إذا منح

فالحمد للّه الذي * بهما على قلبي فتح

إني رأيت الحقّ وال * ميزان في يده رجح

فسألته ما يبتغي * فأجاب ما يدري فصح

قول الخلائق كلهم * إن الكريم له المنح

ما زلت أعبده له * والمؤمنين ومن صلح

من ليس يعبده كذا * بين الخلائق يفتضح

وإذا فهمت مقالتي * زند المشاهد ينقدح « 4 »

فترى الذي قد قلته * من نور زندك قد وضح

فاقدح زناد وجوده * فالكشف فيه لمن قدح « 5 »

إني نصحتكم وقد * أدّى الأمانة من نصح

( 1 ) يريد أن العقل وحده غير قادر أن يدرك كل شيء مما جاء به الأنبياء عن الخالق والآخرة والثواب والعقاب وغير ذلك من الأمور الغيبية . فعليه أن يسلم تسليما . ( 2 ) الخرّاز : أبو سعيد ، يقال له لسان التصوف ، من أهل بغداد ، صحب ذا النون المصري وسريا السقطي وبشر بن الحارث ، وتوفي سنة 279 ه . ( 3 ) مجته : قذفته . ( 4 ) المشاهدة : تعني المحاضرة والمداناة ، وقيل هي رؤية الحق ببصر القلب من غير شبهة . ( 5 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية ، وجودا وشهودا .