ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٣٨

وقال أيضا لزومية :

فتقابلت أقواله عن نفسه * نصّا وهذا كله إخلال

في العقل والإيمان ثبت عينه * متناقضا ولذاك لا يغتال

فالمؤمن المعصوم من تأويله * عند الإله فنعته الإجلال

أمّا المؤوّل فهو يعبد عقله * مع وهمه والأمر لا ينقال

وقال أيضا :

سبق السيف العذل * هكذا جاء المثل « 1 »

ليس للقول بدل * قوله عزّ وجل

ما يقول غير ما * وهب اللّه المحل

فيه يقضى له * وعليه المتكل

وبنا يعلمنا * في غيابات الأزل « 2 »

وكذا أخبرنا * في الهدى حين نزل

فالذي يفهمه * يدر قولي ويجل

وقال أيضا :

تبارك ربّ لم يزل عالي الجدّ * نزيها عن الفصل المقوم والحدّ « 3 »

تعالى فلا كون يقاوم كونه * يعبر عنه الكشف بالعلم الفرد

تميز في خلق جديد مميز * بأسمائه الحسنى وبالأخذ للعهد

فقلت له من أنت يا من جهلته * فقال المنادي ذو الثناء وذو المجد

كمثل الصدى كان الحديث فمن يقل * خلاف الذي قد قلته خاب في القصد

فمن يدر سرّ الفرد لم يجهل الذي * يجئ به الفرد الوحيد من العدّ

وليس سواه والعيون كثيرة * وتختلف الألقاب فيه مع الفقد

وقال أيضا :

للحقّ في الأكوان حدّ يعلم * وهو الذي يدريه من لا يعلم

خلقته أفكار لنا بقلوبنا * أين الإله من الحدوث الأقدم

وتنوّع التفصيل فيه لعزة * لعقولنا والأمر ما لا يفهم

لو أنهم سكتوا وقالوا لم نجد * حدّا به يقضى عليه ويحكم

غير استناد وجودنا لوجوده * جاؤوا بما عنه الوجود يترجم

( 1 ) المثل في جمهرة الأمثال 1 / 417 ونصه : سبق السيف العذل . ( 2 ) الأزل : القدم . واللّه تعالى وحده الأزلي أي لا بدية لوجوده . ( 3 ) الجد : العظمة .