ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٣٧

وقال أيضا لزومية :

ما دمت في حال تكاليف وفي حجب * والنور منكشف والسرّ مكتوم « 1 »

أقصى السيادة إني منه صورته * وإنني حاكم والخلق محكوم

وكون خلقا هو المطلوب من خلقي * والحق خالقه والأمر مفهوم

إن قمت قام به أو كنت كنت له * هذا المراد الذي في الشرع معلوم

فاللّه يرزقني مما يليق به * من المعارف مما فيه تقسيم

قد قلت حقا ولا أدري طريقته * وهو القؤول وإني فيه موهوم

بالوهم كان لنا ما قلت كان له * فيه لناظره أمر وتحكيم

الحكم حكم صلاتي لو تحققه * بيني وبين الإله الحق مقسوم

فمن يكون مليكا في تصرّفه * فذلك الشخص بين الناس محروم

أعمى جهول ضعيف الرأي مختبط * وهو الظلوم وفي التحقيق مظلوم

ومن يكون عبيدا في تقلبه * فذلك الشخص مشكور ومرحوم

هذا المقام الذي أبغيه فزت به * وإنني فيه محفوظ ومعصوم

وقال أيضا :

لا تعوّل عليّ في كلّ حال * إنني عبد سيّد متعالي

حكمه الحكم ليس لي حكم نفسي * إن عين المحال في عين حالي « 2 »

كلما قلت قد مضى حكم وقت * جاءني مثله يريد اغتيالي « 3 »

فإذا ما بحثت عنه بعقلي * لم يكن غيره فزاد خبالي

قلت للدهر أنت جامع أوقا * ت شؤوني فعين فصلي اتصالي « 4 »

لست أبغي عنه انفصالا لأني * لابس من هداه عين الضلال

إن هذا هو الضلال فحقّق * عين ما قد سمعته من مقالي

وقال أيضا :

ما ثم أشباه ولا أمثال * الكل في تحصيله محال

حبي الذي نسب الوجود بعينه * للعقل في تعيينه إشكال

إن نزهته عقولهم يرمي به * تشبيه قول كله إضلال

حتى يعمّ وجوده إقرارهم * فلذاك قلت بأنه يحتال

( 1 ) الحال : ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض . التكليف : من الكلف أي المشقة . السر : يريد ما يختص بكل شيء من جانب الحق عند التوجه . ( 2 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 3 ) الاغتيال : القتل وأخذ المقتول من حيث لا يدري . ( 4 ) الاتصال هو الانقطاع عما سوى الحق . والفصل عكسه .