ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٣٥

وقال أيضا في درج الكلام :

من علم النفس علم كشف * لم يلق ما عنده إليها « 1 »

بما له خصّها اعتناء * فكلّ ما عنده لديها

فليس في الكون ما تراه * سواه فالأمر في يديها

وقال أيضا :

إن الإله الذي قد * علا وجلّ سموّا

هو الذي قلت عنه * يريد مني دنوّا

فلم يزل بي شفعا * ولم يزل فيّ توّا

لما نفى المثل عني * لذاك لم أك كفوا

لم أتخذ قول ربي * عند التلاوة هزوا

سبحانه وتعالى * عن الشبيه علوّا

ومع هذا التعالي * قد قال يعمر حوّا

قد حرت فيّ وفيه * فلو أراد البنوّا

لم يستحل ذاك منه * يا ربّ غفرا وعفوا

أنت القدير عليه * فكن بعقدي عفوّا

وقال أيضا :

نعت المهيمن بالإطلاق تقييد * وكلّ ما قيل فيه فهو تحديد

وإن سكت على عجز أفوز به * فذلك العجز أيضا فيه تقييد

فليس يخرج في ظني ومعرفتي * شيء عن القيد لا شرك وتوحيد

تنزيهك الحق حدّ أنت تعلمه * إن النزيه بنفي الحدّ محدود

إن قلت ليس كذا أثبته بكذا * وذا لباس نزيه فيه تجريد

سلب التحير عنه لا يشرفه * وكيف يشرف بالتنزيه معبود

لو لم يكن في كذا الزال عنه كذا * وزال عنه به حمد وتمجيد

أسماؤه تطلب الأكوان أجمعها * فنعتها بالغنى المعلوم مفقود

لولا القبول الذي منا لما ظهرت * آثارها فلنا من ذلك الجود

إن الوجود الذي أثبته نسب * فلا وجود فما في العين موجود

بذا المحال الذي ترمي به فطر * وكيف يقبله والكون مشهود

أثبت عينك عند النفي نافية * فمن نفيت وباب النفي مسدود

وكيف تنفي وجودا أنت تثبته * عقلا وعينا وحوض العقل مورود

( 1 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبة والأمور الحقيقية .