ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٣١

وقال أيضا ، في الملك العزيز ابن الملك العادل لما مات ، وكان موته يوم الاثنين عاشر لشهر رمضان سنة ثلاثين وستماية وذلك ببستانه بالناغة بظاهر دمشق :

ولما در في فضل معن مدخل * وأبان سحبان الفصاحة بأقل « 1 »

نفس الثناء أسماؤه وهي التي * ظهرت بنا ولنا عليه دلائل

لو لم يكن ما كان ثم بعكسه * قالت بما قلناه فيه أوائل

لولا منازلنا لقلت معرّفا * لك يا منازل في الفؤاد منازل « 2 »

إن النجوم إذا بدت أنوارها * هي في السماء لمن يسير مشاعل

يسري لنور ضيائها أهل السّرى * أهل المعارج في العلوم أفاضل

وضعت يدي للمهتدين وزينة * للناظرين فسوقة وأقاول

إني أحامي عن وجود حقيقتي * بحقيقة عنها اللسان يناضل

لا يعرف الحق المبين لأهله * إلا الإمام اليثربيّ العادل

لا تعذلوا من هام فيه محبة * قد أفلح الراضي وخاب العاذل

والمحصنات المؤمنات أعفة * لا ترمهنّ فإنهنّ غوافل

يا مصغيا لنصيحتي لا تغفلن * وأعمل بها فالخاسر المتغافل

واحذر نداء الحقّ يوم ورودكم * عند السؤال بعلمه يا غافل

المنزل المعمور إن أخليته * عن ساكنيه هو المحلّ الآهل

لا يعرف القدر الذي قد قلته * في نظمنا إلا اللبيب العاقل

القول قول الشرع لا تعدل به * زهر النّهى عند الحقيقة ذابل

تجري على حكم الوجود قيوده * فهو المحبّ المستهام الناحل

لا تأمل إلا من ينفذ حكمه * قد خاب من غير المهيمن يأمل

من كان موصوفا بكل حقيقة * كونية هو للمعارف قابل « 3 »

لا تنفرد بالعقل دون شريعة * روض النهى عند الشريعة ماحل

واعكف على علم الحقيقة * كلّ إلى علم الحقيقة آئل

لا يقبل الإلقاء إلا عاقل * فإذا تخلّى عنه ما هو عاقل

( 1 ) سحبان وائل : خطيب من خطباء العرب ، يضرب به المثل في الفصاحة . وبأقل : يضرب به المثل في العي فيقال : « أعيا من بأقل » . ( 2 ) صدى لبيت المتنبي : لك يا منازل في القلوب منازل * أنت أقفرت وهن أواهل ( 3 ) الحقيقة : هي إقامة العبد في محل الوصال إلى اللّه . وقيل : الحقيقة هي اسم الصفات ، ذلك أن المريد إذا ترك الدنيا وتجاوز عن حدود النفس والهوى ، ودخل في عالم الإحسان ، يقولون : دخل في عالم الحقيقة والمعرفة كما قالوا : تحقيق القلب بإثبات وحدانية اللّه بكمال صفاته وأسمائه فإنه المتفرد بالعز والقدرة والسلطان والعظمة ، الحي الدائم الذي ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير بلا كيف ولا شبه ولا مثل .