ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٣

وقال أيضا في وصف حال إلهيّ :

وقال أيضا في مطلع من مطالع أهلة المعارف :

صحت بالكوكب المنير عشاء * يا نظير النور بدر الصباح

يا حبيبي وهل عليّ إذا ما * جئتكم عن حقيقة من جناح

أين سرّ الوصال باللّه قل لي * منكما في الطلاق أو في النكاح

عمل هل يصح فيه ازدواج * أي وتهيام بالوجوه الصباح

نكح المغرب الصباح فأبدى * ربّنا عند ذاك نور الصلاح

فأنارت أرض الوجود وأبدت * كلّ شيء مخبأ في البطاح

ثمّ غابا عن الوجود زمانا * حين حلّت عساكر الاقتراح

وأقاما بربوة المحو حتى * ما أهلّت أهلة الافتتاح

قيل يا كوكبان هبّا بخير * كمهبّ الجنوب بين الرياح

وانعما بالشهود حالا وعلما * واسعيا للصلاة عند الرّواح « 1 »

ثم لما منّ الكريم عليهم * باتصال الذوات بعد انتزاح « 2 »

قلت : ليت الإله يشرح صدري * لعلوم تنال دون تلاحي « 3 »

جاءني الكوكب العليّ رسولا * من حكيم مهيمن فتّاح

قال يا سائل الكريم علوما * ما على عالم بها من جناح

إن تكن تحسن استماع خطابي * خذ حباك الإله بالانشراح

فعل أشباحنا على الروح يبدو * وكذا فعله على الأشباح

حكمة مهّد الحكيم ثراها * وبنا سقفها لأمر متاح

يا أخي قم تر حبيبك عينا * فاعلا في الجسوم والأرواح

وقال أيضا في وصف حال إلهيّ :

وقال أيضا في وصف حال إلهيّ :

اختلسنا من كرامات الكيان الأبديّ

وجينا بمقامات العيان الأزليّ « 4 »

ورفعنا عن تكاليف الوجود العمليّ

لمضاهاة استواء * فوق عرش فلكيّ « 5 »

فرأينا من تعالى * بالوجود الخلقيّ

( 1 ) الرّواح : العشيّ . ( 2 ) الانتزاح : البعد . ( 3 ) التلاحي والملاحاة : المنازعة . ( 4 ) الأزلي : القديم ولا أزلي غير اللّه تعالى . ( 5 ) العرش : هو أعظم الأجرام السماوية وقد خلقه اللّه إظهارا لقدرته ، ولم يتخذه مكانا ، لأن اللّه تنزه أن يتخذ مكانا وفي البيت إشارة إلى قوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ، وذهب أهل التأويل إلى القول بأن الاستواء ههنا بمعنى القهر والاستيلاء .