ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٢٤

وقال أيضا ، في الملك العزيز ابن الملك العادل لما مات ، وكان موته يوم الاثنين عاشر لشهر رمضان سنة ثلاثين وستماية وذلك ببستانه بالناغة بظاهر دمشق :

تراها على النعيين مهما تكلمت * بها ألسن ما بين حال وعاطله

إذا ما أبانت فهي أعدل شاهد * وإن لم تبن كانت عن الحقّ عادله

وقال أيضا :

تولّد ما بين الطبيعة والأمر * وجود يسمى عالم الخلق والأمر « 1 »

أهيم به دهري لصورة خالقي * ولولا وجود الدهر لم أفن في الدهر « 2 »

أذوب وأفنى رقة وصبابة * إذا ما ذكرت اللّه في السرّ والجهر « 3 »

وفي صورة الأكوان أبصرت صاحبي * لذا كثرت أسماء حبي في شعري

فإن قلت شعرا في شخيص معين * فما هو إلا ما تضمنه صدري

هو الحق لكن قيدته حقائق * تقوم به من عقل أو حسّ أو فكر

يناجيه في سرّي ضميري وشاهدي * بأسمائه في الشفع كان أو الوتر

أقول له حبي فأسمع ردّه * بما قلته مثل الصدى حكمه يجري

وقال أيضا في زلزلة رآها في النوم :

وقال أيضا في زلزلة رآها في النوم :

رأيت زلزلة عظمى منهبة * على أمور عظام كدت أخفيها

في برزخ من برازخ الكرى ظهرت * آثارها وهو حالي قد بدا فيها « 4 »

بدا لشاهد عيني عين صورته * تراه يا ليت شعري هل يوافيها

قالت خواطرنا من فوق أرقعة * تحريك أفلاكنا منا يكافيها « 5 »

لو كان يصفو لنا في حال رؤيتنا * إياها خاطرنا كنا نصافيها

لكنها مرضت نفسي لرؤيتها * وقد سألت إلهي أن يعافيها

شافهتها ومرادي أن أذكرها * بما لها عندنا من في إلى فيها

تحرّك الجسم مني في تحركها * بسجدة لأمور لا تنافيها

وكان فيما بدا مني لما قصدت * من المواعظ والذكرى تلافيها

وقال أيضا ، في الملك العزيز ابن الملك العادل لما مات ، وكان موته يوم الاثنين عاشر لشهر رمضان سنة ثلاثين وستماية وذلك ببستانه بالناغة بظاهر دمشق :

وقال أيضا ، في الملك العزيز ابن الملك العادل لما مات ، وكان موته يوم الاثنين عاشر لشهر رمضان سنة ثلاثين وستماية وذلك ببستانه بالناغة بظاهر دمشق :

( 1 ) الطبيعة باصطلاح الفلاسفة هي الحقيقة الإلهية الفعالة للصور كلها . ( 2 ) الفناء : سقوط الأوصاف المذمومة ، وفي اصطلاحهم أيضا هو تبديل الصفات البشرية بالصفات الإلهية دون الذات . ( 3 ) الصبابة : الشوق . ( 4 ) البرزخ : العالم المشهود بين عالم المعاني والأجسام ، أي بين الآخرة والدنيا . ( 5 ) الأرقعة : السماوات .