ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٢٠

وقال أيضا في مبشرة في حقّ بعد إخوانه :

ولا تختلس إنّ الوجود محرّم * عليك إذا لم تعتمد في اختلاسك

شمست فلم تظفر بما تبتغينه * لأجل الذي أعطاه عين شماسك

نفست فلم يقربك إلا مكذب * كذوب وهذا أصله من نفاسك

فلا تقتبس نارا من الزندانه * حجاب عليه فهو نفس اقتباسك

وقال أيضا :

ما لقومي عن وجودي قد عموا * أترى أدركهم فيه صمم

إنني عرفت هودا بالذي * أنا فيه من سرور وألم

فالذي يدري الذي أقصده * كلما قلت ألا قال ألم

ما لهم لم يعرفوا أو يسمعوا * أنني أمشي على النهج الأمم

وهم يمشون بي في أثري * فهم حيث أنا من غير لم

والذي أخبر عني بالذي * قلته ليس من أرباب التهم

هو هود والذي أخبركم * أحمد المبعوث في خير الأمم

لا تقولوا إنه من عرب * إن هودا ليس من أهل العجم

إنني ترجمت عنه بالذي * قاله للناس عني وحكم

فاشكروا اللّه الذي أظهركم * عن ثبوت هو في عين العدم

فأنا الظاهر لا أنت بما * أنت في نفسك من حمد وذم

لا تبالي إنكم في عدم * وأنا الكل حدوثا وقدم

ما لكم في عين كوني أثر * لا ولا عين وحكم وقدم « 1 »

إن أسمائي بكم قد حكمت * في وجودي فلنا كيف وكم

وقال أيضا :

أيا خير مصحوب ويا خير صاحب * عليك اتكالي في جميع مطالبي

عليك اتكالي ثم أنت وسيلتي * إليك فحل بيني وبين مطالبي

وكن عند ظني لا تخيبه إنه * من أكرم مطلوب وأفقر طالب

لقد ترجم الإيمان عنكم بأنكم * ضمنتم لأمثالي جميع المطالب

وقال أيضا :

الأمر أعظم أن يدرى فيعتقدا * على الحقيقة إجمالا وتفصيلا

عنه العبارة في الألفاظ قاصرة * يدريه من رتّل القرآن ترتيلا

ولا التصوّر في الألقاب يضبطه * ولا يقيده عقلا وتنزيلا

( 1 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .