ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٢

وقال أيضا في مطلع من مطالع أهلة المعارف :

فرمينا جمرة الكون بها * فرمينا بمريشات الفنا

وازدلفنا زلفة الجمع فهل * أسمع القوم مناجاة المنى

يا عبادي هل رأيتم ما أرى * يا عبادي هل بنا أنتم أنا

خرس القوم وقالوا : ربنا * أنت مولانا ونحن القرنا

يا عباد اللّه سمعا إنني * روح مولاكم أمين الأمنا

أنا ما حي الكون من أسراركم * أنا سرّ الكنز ما الكنز أنا

أنا جبريل هذي حكمتي * فاقرأوها تكشفوا ما كمنا

جئت بالتوحيد كي أرشدكم * فاقتنوا أنفسكم من أجلنا

وخذوا عني فيكم عجبا * تجدوا السرّ لديه علنا

ميزوا الأحوال في أنفسكم * لا تكونوا كدعيّ فتنا « 1 »

إن صحو العبد سكران بدا * عالم الأمر له فافتتنا

كما أنّ المحو دعوى إن بدت * في محياه علامات الونا

قل إلى المثبت في أحواله * طبت بالحق فكنت المأمنا

ليست الهيبة خوفا إنها * أدب يعربه العذب الجنى

حالها الإطراق من غير بكا * ووجود الجهد من غير عنا

وحليف الأنس طلق وجهه * إن تدلّى لحبيب ودنا

يرشد الخلق ويبدي رسمه * شاكرا واستمعوا إن أذنا

صاحب القبض غريب مفرد * إن رأى بسطا عليه حزنا

وخليل البسط يخفي غيرة * ضرّ باديه ويبدي المننا

لا تراه الدّهر إلا ضاحكا * تبصر الحسن به قد قرنا

صاحب الهمة في إسرائه * سائر قد ذبّ عنه الوسنا « 2 »

صاحب التوحيد أعمى أخرس * لا أنا قال ولا أيضا أنا

يا عبيد النفس ما هذا العمى * لم تزالوا تعبدون الوثنا

سقتم الظاهر من أحوالكم * ما لنا منكم سوى ما بطنا « 3 »

فاقتنوا للعلم من أعمالكم * علم فتح واشربوه لبنا

واخرجوا بالموت عن أنفسكم * تبصروا الحقّ بكم مقترنا

وانظروا ما لاح في غيركم * تجدوه فيكم قد ضمنا

( 1 ) الدّعي : الذي ينتسب إلى غير قومه . ( 2 ) الوسن : النعاس . ( 3 ) الظاهرة ظاهر العلم : عبارة عن أعيان الممكنات ، ويقولون : ظاهر الممكنات هو تجلّي الحق بصور أعيانها وصفاتها .