ديوان ابن عربي — الصفحة ٢١٧

وقال أيضا في حرف الهاء :

مقامي مقامي حيث لا أين وانتهت * مقالتهم فينا وجرّدت عن جسمي

مضى زمن كان التأسي برأسهم * لأن شهود العين حيرهم في اسمي « 1 »

مقابل من تعنو له أوجه العلى * أنا ولهذا لم أزل ناقص القسم « 2 »

مرامهم كوني ومرماه غائب * عن الفكر والتحديد بالعقل والوهم

وقال أيضا في حرف النون :

وقال أيضا في حرف النون :

نهاني ودادي أن أبث سرائري * إلى أحد غيري فمت بكتماني

نبابي زمان عز عندي وجوده * وقد كان مشهودي لمشهد إحساني

نزلت إلى الأمر الدني وكان لي * علوّ الذي أعلى الإله به شاني

نروم أمورا من زمان محكم * بتضعيف آرائي وتحليل أركاني

نرى فيه ربي عين دهري وموجدي * بتوحيد إسلام عميم وأيمان

نموت ونحيى حكم دهري بنشأتي * ولم آت فيما قلت فيه ببهتان

نسميه بالدهر العظيم لأنه * به قد تسمى لي بأوضح تبيان

نمتّ إليه بالوداد فعله * يجود على أهل الوجود بطوفان

نعيش به لما تألم باطني * بما أشعل التبريح من نار تركاني « 3 »

نحت نحوه سبحانه من وجودنا * خواطر إيماء بتقويض بنيان

وقال أيضا في حرف الهاء :

وقال أيضا في حرف الهاء :

هوية الحق أسراري وأعضائي * فليس في الكون موجود سوى اللّه

هذا الذي قلته الشرع جاء به * من عنده معلما وحيا من الباه

هو الوجود الذي جلّت عوارفه * ستور أغطية عنه بأشباه

ها إنّ ذي عبرة إن كنت معتبرا * ظهرت فيها بحكم المال والجاه

هي التي عين التوحيد مشهدها * فلا تقل عندما تبدو لنا ما هي

هي ليس يدركها عين سواها ولا * تقول أهل النهى في مطلب ما هي « 4 »

هب أنه عين ذاتي كيف أفصله * عني ولست بما قد قلت بالساهي

هنّيت يا طالب التحقيق من قدم * صدق بما حزته من عين أنباه

هناك معطى وجود الكون من عدم * في عين حدّ وفي ساه وفي لاهي

هو الذي حيّر الألباب واعتمدت * على براهينها من كلّ أوّاه

( 1 ) الشهود : أن يرى حظوظ نفسه ، وتقابله الغيبة . العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 2 ) تعنو : تخضع . ( 3 ) التبريح : الشوق . ( 4 ) النّهى : العقل .