ديوان ابن عربي — الصفحة ٢١٦

وقال أيضا في حرف الميم :

كلام له التأثير في كلّ قابل * فيضحك وقتا للتلاحين أو يبكي

كما نمّ أزهار الرياض حروفه * فتشكو من التالي له وهو لا يشكي

كتاب حكيم من حكيم منزل * أكون به في الرحب وقتا وفي ضنك « 1 »

كساني نحولا نثره ونظامه * فجسمي مما نالني منه في السبك

كتبت إليه أشتكي ما يصيبني * كما كان يشكو الناس من صاحب النبك

وقال أيضا في حرف اللام :

وقال أيضا في حرف اللام :

للّه درّ رجال ما لهم دول * وهم يقيمون ما في الدهر من دول

لهم عنت أوجه الأملاك ساجدة * وما لهم أرب في علة العلل « 2 »

لأنهم عينه ومن يكون على * ما قلته فله التصريف في الملل

لما تفكرت فيما اختص بي وبهم * رأيتهم عين نفس الحقّ في الأزل « 3 »

لقد رأيتهم والعين تصحبهم * على محجتهم في أقوم السّبل

لبيتهم حين نادوني على كثب * أنا المشرع ما في الكون من نحل

لو كان لي غرض في نسخ ما شرعوا * لما عجزت ولكن حكم ذلك لي

لي كل ما شئت أخفيه وأظهره * من العماء إلى الأركان في السفل

لدورتي أوجد الأدوار في أكر * من الهلال إلى البيضا إلى زحل « 4 »

لعبت بالدهر دهري في تصرّفه * ولو تصرّف غيري كان ذا ملل

وقال أيضا في حرف الميم :

وقال أيضا في حرف الميم :

مرادي مراد الطالبين أولي النهى * وحالهم حالي وعلمهم علمي « 5 »

مكانتهم مني مكانة باطني * من الجسد المشهود في عالم الرسم

مكان وإمكان وإخوان راحة * هو الغرض المطلوب عند ذوي الفهم

مراتبهم علوية يشهدونها * فويق استواء الأمر في العدل والحكم

مناط الثريا كان ايمنهم بنا * وأيسرهم إكليلها وهو من كمي

مشيت على مثليّ بيضا نقية * بقومي فلم أجهل وما جرت في زعمي

( 1 ) الضّنك : الضيق في كل شيء . ( 2 ) العلة : أي تنبيه الحق لعبده بسبب أو بغير سبب ، وقيل : علة كل شيء صنعه . ( 3 ) الأزل : اللا بداية ، واللّه تعالى وحده الأزلي . ( 4 ) في الأصل : أوجد الأدوار ولا وجه له إلا كما أثبتناه . البيضاء في اصطلاحهم العقل الأول ، وهو عندهم مركز العماء وأول منفصل من سواد الغيب ، أو هو مرتبة الوحدة ، أو محل تشكيل العلم الإلهي في الوجود كما قالوا . ( 5 ) أولو النّهى : العقلاء .