ديوان ابن عربي — الصفحة ٢١٠

وقال أيضا في حرف الزاي :

ذهبت به أيّامه في غفلة * إذ لم تكن عين الثبوت معاذا « 1 »

ذهب الذين يشاهدون ذواتهم * وتسللوا منه إليه لواذا

ذبّوا إلى العلم الغريب بظاهر * لم يبرحوا في ذاتهم أفذاذا

ذكرهم بوجودهم في بهتهم * حتى يروه ملجأ وعياذا

ذاك الإمام وما سواه فسوقة * فإذا رأوه فيه قالوا ماذا

ذهلوا بمجلاه ولم يك غيرهم * ليس القديم مع الحديث يحاذى

وقال أيضا في حرف الراء :

وقال أيضا في حرف الراء :

رأيت وجود الدور يعطي الدوائر * ويعطي وجود الدور فيه الدوائر

رميت بأمر لم ير العقل مثله * بما أنا علّام به أنا حائر

رمى بي وجوه القوم ثم يقول لي * رميت وجوه القوم هل أنت ناظر

رأى نظري بالحق ما لم يكن يرى * إلّا أنه الرائي لما هو ساتر

رعى اللّه من يرعاه في كلّ حالة * وإن لم يكن ما قلته فهو خاسر

رقيت به حتى ظهرت لمستوى * وجودي فقال الكشف ما هو حاضر « 2 »

ربابة سهم الذم صيّر ذاتنا * ونحن إشارات السّهام الغوائر

ربا بفؤادي عين إيمانه بنا * وذلك كفر الكفر ما هو كافر

رأى الأمر من قبل الوقوع لأنه * يرى في ثبوت العين ما هو ظاهر

رقيبا عليه غائبا ثم شاهدا * فما أنا مقهور ولا السّرّ قاهر « 3 »

وقال أيضا في حرف الزاي :

وقال أيضا في حرف الزاي :

زمّلوني زملوني لا تقل * إنني الشهر الذي في شهرناز

زبرت شهر الذي قد زبرت * كفنا من كلّ حقّ ومجاز

زينة اللّه التي أخرجها * قد دعت زينة نفسي للبراز

زجرتها همة علوية * في وجوب ومحال وجواز

زينتي يسمع ما أسرده * وإليه كان منه الانحياز

زين السوء كذا قال لنا * لم يقل زينة للامتياز

زينت أسماؤه حضرته * فالذي يحفظه بالعلم فاز

زهرة الروض شذاها عنبر * فالذي استنشقها فاز وحاز

( 1 ) العين الثابتة : قالوا : هي حقيقة في الحضرة العلمية ليست بموجودة في الخارج بل معدومة ثابتة في علم اللّه تعالى . ( 2 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا . ( 3 ) السر : لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن .