ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٠٦

وقال أيضا في حرف التاء :

إن كان ينصفني من كان يعرف ما * يبدو إليه من إعراضي وإنحائي

أسماء ربي لا يحصى لها عدد * ولا يحاط بها كمثل أسمائي

إن قلت قلت به أو قال قال بنا * تداخل الأمر كالمرئيّ والرائي

العين واحدة والحكم مختلف * فانظر به منك في تلويح إيمائي

النور ليس له لون يميزه * وبالزجاج له الألوان كالماء

الماء ليس له شكل يقيده * إلا الوعاء في تقييده دائي

الداء داء دفين لا علاج له * كيف العلاج ودائي عين أدوائي

أروم برءا لداء لا يزايلني * هيهات كيف يداوى الداء بالداء

أقول باللام لا بالباء إنّ لنا * شخصا ينازعني في القول بالباء

وقال أيضا في حرف الباء :

وقال أيضا في حرف الباء :

بالذي قلت إنه عين ما بي * من سؤال ومنطق وجواب

برّد اليوم عن فؤادي غليلا * فقبولي عليه عين انقلابي

بوجودي عرفته وبنفسي * فهو منها بنا كحشو إهاب

بان عني فقلت بان حبيبي * فأراني في البعد عين اقترابي

بنتم قال لا ولكن جهلنا * فلذا ما يقول ما بي وما بي

بالهوى فزتم وشاركتموني * في اسم حبيّ والشوق للغياب

بعتم الرشد بالغواية فينا * وهو رشد الهداة والأحباب

بدرة أنت بالكمال فما لي * قلت بالنقص إنني في حجاب « 1 »

بحجابي علمت أني لما * جئتكم جئتكم بأمر عجاب

بينوا أمرنا لكل لبيب * في كلام إن شئتم أو كتاب

وقال أيضا في حرف التاء :

وقال أيضا في حرف التاء :

توليت عنها طاعة حيث ملّت * فيا ليت شعري بعدنا هل تولّت

تأملت خلفي هل أرى رسم دارها * فقالت ظنوني : لا تخف ما تخلّت

تمت إلينا وهي تهجر ذاتنا * فأفنى وجودي عينها فاستقلّت

تغافلت عنها مذ علمت بأنها * إذا بنت عنها أنها وجه قبلتي

تعجبت مني ثم منها لعلمها * وجهلي لما أن ضللت وضلت

ترى ليت شعري هل ترى العلم حيرة * وبالجهل عزّت ثم بالعلم ذلّت

( 1 ) الحجاب : حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده .